SAGESSE. Recueil poétique de Paul Verlaine (résumé & analyse)

« du recueil.

Elle s'ouvre sur un poème qui rap port e l'ins tant de la con version et la ferve ur d'un acte de foi : «Ô mon Dieu, vous m'avez blessé d'amo ur» (Il, 1 ).

Dans les trois prem iers textes, le poète s'adresse à des figures sacrées (Dieu dans Il, 1 et 3, Marie dans Il, 2) et reçoit une ré ponse dans le quatrième poème, formé d'une lon gue suc cession de son nets que Verlaine divise en neuf parties mais qui compor te, formelle ment, di x pièces.

Ce grand poème présente un dialo gue entre Dieu et le poète, le principe de numé rota tion des textes choisi par l'auteur corr espon da nt à la répartition de la par ole entre les deux in te rlocuteurs.

Dieu guide le poète sur la vo ie de l'amour et la dernièr e sec tion, composée d'un simple hémistiche, détac he l'instant où l'expé rience mystique atteint son paroxysme et où la con version s'est opérée : « - Pauvre âme, c'est cela !» (Il, 9), dit Dieu au poète.

Dans la troisième partie du recueil, le poète est donc « Déso rmais le sage [ ...

) » : « Le Sage peu t, dor énavant, 1 Assis ter aux scènes du monde » (Ill, 1 ).

Certains poèmes de cette sec tion, plus anciens, échappent toutef ois à ce prin­ cipe de cohér ence et rap pellen t, par la métri que ou les images, l'es thé tique verlainienne anté ri eur e, plus moderne et audacieuse, celle des *Poèmes saturniens, des Fétes galantes ( 1869) et, surt out, des Romances sans paroles ( 18 74).

Le titre du recueil désigne une vertu atteinte au terme d'un cheminement dont la conversion est le point culmi­ nant.

Le mot de « sagesse » met cepen­ dant l'accent sur l'éthique plus que sur la religion, sur une morale du quoti­ dien, parfois formulée d'une façon quasi enfantine : (1, 2), plus que sur un élan mystique.

Fulgu­ rant , ce dernier est aussi fugace et se cir­ conscrit à la série des sonnets (II, 4) .

La rencontre et l'éc hange direct avec Dieu ne durent guère, et le poète semble en quête de figures susceptibles de relayer cette instance privilégiée.

C'est ainsi que l'ardeur mystique s'assagit et s'affa­ dit, se soldant par un ralliement au parti catholique et monarchique, avec l' ad resse aux > (1, 15).

Dans tous les cas, le passé est renié : > (1, 7), objets d'ana­ thème, d'exhortation à l'amendement et de résolution à la pénitence.

Principe éthique, la sagesse est aussi principe esthétique : > (Il, 4, 4), ou les coupes asymétriques : >,. »