œUVRES DE PIÉTÉ, Pierre de Bérulle - résumé de l'oeuvre
Publié le 29/09/2018
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Le cardinal de Bérulle, fondateur de l’Oratoire de Jésus-Christ en 1611 (ordre des oratoriens), est l’un des pères de cette spiritualité française du xviie siècle qui, en rénovant la pensée religieuse, influence la pensée philosophique, puisque celle-là est alors au cœur de la réflexion philosophique. Cette œuvre est empreinte du mysticisme que Bérulle a découvert auprès des mystiques espagnols et rhéno-flamands, qui modifie les places respectives que l’on accordait alors à l’homme et à Dieu. En effet, il refuse de donner la première place à l’homme, en opposant la grandeur de Dieu au néant de l’homme.
La notion de néant est au centre de la pensée bérullienne, car c’est par l’abnégation intérieure que l’on atteint Dieu. Bérulle distingue trois types de néant : le néant d’avant
la Création, le péché qui néantise en détruisant l’œuvre de Dieu, et la néantisation par laquelle notre volonté s’incline devant le Tout divin.
Sa pensée a fortement influencé le philosophe Malebranche qui a séjourné à l’Oratoire dès 1660.
«
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Le cardinal de Bérulle
Le fondateur de l'Oratoire de France 1575-1629
Pierre de Bérulle est l'un des directeurs de conscience du xvn• siècle.
Il déve
loppe à travers ses écrits une doctrine de la vie spirituelle fondée sur un «christo centrisme>> exigeant.
Contemplatif de
nature, il est cependant étroitement mêlé
à la vie de son siècle.
Né dans une famille de parlementaires,
on
le destine à la magistrature, mais sa
vocation religieuse se montre si forte
qu'on ne peut la contrarier.
Après des
études chez les jésuites de Clermont,
Bé rulle est ordonné prêtre en 1599 et
devient aumônier du roi.
Déjà rompu
aux controverses religieuses,
il s'emploie à convertir les protestants.
En 1604, il travaille avec Mme Acarie à
introduire le Carmel en France; il sé journe en Espagne pour réunir un noyau
de carmélites formées par Thérèse
d'Avila et qui encadreront les postulan
tes.
Nommé visiteur du Carmel par
le pape, il se voit contesté: à l'instigation
de carmes venus d'Italie, les religieuses
refusent de reconnaître une autorité qui
n'est pas
de leur ordre.
Seule l'interven
tion de Grégoire XV pourra rétablir le calme en 1623.
Afin de ressusciter les principes de la
discipline ecclésiastique, principes com
plètement négligés par
le clergé séculier,
Bérulle envisage, dès 1605, d'introduire
en France la congrégation de l'Oratoire,
fondée en Italie par
Philippe Neri.
Il doit
vaincre l'hostilité des jésuites, jaloux de
son influence.
La rivalité de l'Oratoire et
des jésuites s'accentuera du reste, dégé- nérant
en un conflit de doctrine qui ne
s'apaisera pas.
En 1619, Bérulle est parvenu à réconci
lier Louis
XIII et Marie de Médicis, en
dépit des intrigues qui envenimaient leur
querelle.
Désormais investi de la con
fiance royale,
il est chargé de négocier le mariage d'Henriette de France avec
Charles 1"' d'Angleterre.
Cette union,
pense-t-il, peut favoriser une restaura
tion catholique outre-Manche.
Mais
le duc de Buckingham contrecarre ce des
sein.
L'action de Bérulle est dictée par
sa fer
veur religieuse: il souhaite l'alliance des
puissances catholiques contre les protes
tants.
Il reçoit le chapeau de cardinal
pour avoir favorisé la réconciliation
franco-espagnole de 1627.
Il se montre
partisan du siège de La Rochelle par
haine des protestants.
La reprise de la
guerre avec l'Espagne consacre l'échec
de sa politique.
Nommé ministre d'Etat par la reine mère, régente pendant
l'absence du roi, il refuse de pactiser
avec l'Angleterre et les Provinces-Unies et perd ainsi la confiance de Louis XIII.
Il meurt pendant sa messe en 1629..
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