LA RÉSOLUTION DES CONTRADICTIONS
Publié le 28/03/2015
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Ce qui signifie, en d'autres mots, que le surréalisme ne vise à rien d'autre qu'a un homme réunifié comme l'a parfaitement expliqué Maurice Blanchot dans La Part du feu (Gallimard, 1949) :
«Le surréalisme est une de ces tentatives par lesquelles l'homme prétend se découvrir comme totalité : totalité inachevée et cependant capable, à un instant privilégié (ou par le seul fait de se voir inachevée), de se saisir comme totalité. Comme il est à la fois mouvement inspiré et mouvement critique, il brasse toutes sortes de vues, de postulats, de recherches conscientes et confuses, mais l'intention principale est claire ; le surréalisme est à la recherche d'un type d'existence qui ne soit pas celui du "donné", du tout fait (il ne sait pas très bien si cette existence "autre" peut être atteinte par l'analyse, par des expériences investigatrices, comme celle de l'inconscient, du rêve, des états anormaux, par un appel à un savoir secret enfoui dans l'histoire, ou si elle doit être réalisée par un effort collectif pour changer la vie et le cours des choses). Et en même temps il est à la recherche d'un événement absolu, où l'homme se manifeste avec
«
52 I Le rôle de la littérature .
0
l'esprit d'où la vie et la mort, le réel et l'imaginaire, le
passé et le futur, le communicable et l'incommunicable,
le
haut et le bas cessent d'être perçus contradictoire
ment.
Or, c'est en vain qu'on chercherait à l'activité
surréaliste un
autre mobile que l'espoir de détermina
tion de ce point.
»
.....
On trouverait sans peine dans l' œuvre de Breton, et, à
un degré moindre dans celles de ses proches, de nombreux
textes où
s'exprime cette conviction de parvenir en un lieu
de l'esprit où s'abolissent les contradictions.
Dans
L 'Amour fou ( 193 7), Breton nommera ce lieu le
«point sublime», le comparant à un site exceptionnel logé
dans la montagne.
«J'ai parlé d'un certain "point sublime" dans la mon
tagne.
Il ne fut
jamais question de m'établir à demeure
en ce point.
Il
eût d'ailleurs, à partir de là, cessé d'être
sublime et j'eusse, moi, cessé d'être un homme.
Faute de
pouvoir raisonnablement
m'y fixer, je ne m'en suis du
moins jamais écarté jusqu'à le perdre de vue, jusqu'à ne
plus pouvoir
le montrer.
J'avais choisi d'être ce guide, je
m'étais astreint en conséquence à ne pas démériter de la
puissance qui, dans la direction de
l'amour éternel,
m'avait fait voir et accordé le privilège plus rare de faire
voir.
Je n'en ai jamais démérité, je n'ai jamais cessé de
ne faire
qu'un de la chair de l'être que j'aime et de la
neige des cimes du soleil
levant.»
Cette image qui traverse donc toute l' œuvre de Breton
semble avoir une double origine.
Elle est explicitement empruntée, tout d'abord, à
l'œuvre du
philosophe allemand Hegel dont la pensée exerça une
influence décisive sur Breton.
Celui-ci
s'en est expliqué
dans les
Entretiens qu'il accorda en 1952 à André Parinaud:
«Il va sans dire que ce "point", en quoi sont appelées à
se résoudre toutes les antinomies qui nous rongent et qui
nous désespèrent
et que, dans mon ouvrage L'Amour
fou,
je nommerai le "point suprême", en souvenir d'un
admirable site des Basses-Alpes, ne saurait aucunement
se
situer sur le plan mystique.
Inutile d'insister sur ce.
»
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