Les Liaisons Dangereuses de Laclos

« Mme de Tourvel s'est donnée à Valmont.

Tel est l'aveu qu'elle adresse à Mme de Rosemonde.

Mme de Merteuilrefuse d'accorder à Valmont sa récompense, en lui démontrant qu'il est réellement amoureux.

Il organise uneinfidélité avec Émilie, que Mme de Tourvel surprend.

Insatisfaite, la marquise exige qu'il rompe avec éclat.

Ilobtempère en traitant indignement la femme qu'il aime.

Mme de Tourvel se réfugie dans un couvent où elle meurt dedésespoir.

Mme de Merteuil fait de Danceny un disciple zélé ; la guerre éclate entre les libertins.

Valmont envoieDanceny chez Cécile, mais la Marquise révèle à son protégé la perversion de la jeune fille.

Danceny provoqueValmont en duel et le tue, non sans que son rival lui ait remis la correspondance dévoilant les turpitudes de Mme deMerteuil.

Deux lettres sont rendues publiques.

Mme de Rosemonde, devenue dépositaire du courrier, conseille à Mmede Volanges de laisser Cécile entrer au couvent.

Danceny part pour Malte.

Mme de Merteuil, défigurée par la petitevérole, s'enfuit en Hollande. Contexte historique, culturel et littéraire QUESTIONS TRAITÉES La vie intellectuelle Paul Hazard fait remonter ce qu'il appelle « la crise de la conscience européenne » jusqu'en 1685.

Au cours duXVIIIe siècle, la liberté d'expression devient un enjeu décisif.

Animés par Mine -Geoffrin ou Mme du Deffand, lessalons permettent aux philosophes de lier érudition, débats et mondanité.

Le café devient à la mode.

LaCorrespondance littéraire de Grimm est diffusée dans l'intelligentsia européenne.

La lecture silencieuse, favorable à celle des romans, se développe.

De nouvelles relations se tissent entre l'auteur et son public :après la publication de La Nouvelle Héloïse, Rousseau reçoit des lettres de lecteurs.

L'intellectuel connaît un pouvoir grandissant : Voltaire reçoit toute l'Europe à Fernev. I. L'essor des romans II. Vers 1660, le roman connaît une crise : le classicisme, épris de vérité, condamne le romanesque.

Il faut donctrouver des formes nouvelles, transcrire la sensibilité sans s'écarter de la réalité.

Le XVIIIe siècle apparaîtcomme une période capitale pour l'élaboration du genre.

Paradoxalement, les philosophes, tout en le méprisant,y recourent.

Rencontre d'une conscience et du monde, le roman se charge de significations philosophiques.

Lapublication de La Nouvelle Héloïse en 1761 partage le siècle en deux temps.

Dans la première moitié, s'impose le roman de moeurs, avec des créateurs tels que Marivaux ou l'abbé Prévost.

Vers 1750, l'Anglais SamuelRichardson (Clarisse Harlowe, 1748) influence Rousseau et Diderot.

Le roman devient le véhicule des Lumières. Des Lettres persanes de Montesquieu (1721) aux Liaisons dangereuses de Laclos (1782), le roman épistolaire développe, avec virtuosité, stratégies d'écriture et imaginaire du roman. Ill.

Le libertinage Au XVIIIe siècle, l'affranchissement des dogmes religieux entraîne une plus grande liberté dans les moeurs.

Plus quepensé, le libertinage est vécu.

Et d'abord sur le plan sexuel : Don Juan, revu à travers le Don Giovanni de Mozart,Casanova deviennent des archétypes du séducteur.

De Marivaux à Watteau, le libertinage s'épanouit à travers desjeux de masques, hérités de la commedia dell'arte.

Lié à la philosophie par l'exercice de l'intelligence, à la mondanitépar le raffinement, le libertinage inspire l'esthétique picturale de Fragonard à Boucher.

À travers des formes diverses,allant des Mémoires (Les Égarements du coeur et de l'esprit, 1736), au conte oriental (Le Sopha, 1745), Crébillon défend un point de vue non conformiste, aux plans politique, moral ou religieux : il dénonce la manipulation deslibertins, un monde falsifié qui s'éloigne de la nature.

Dans Le Paysan perverti (1775), Restif de la Bretonne condamne les excès du libertinage, montrant que le monde moderne conduit à la débauche et au malheur.S'opposant à une conception aussi rousseauiste, l'auteur de Justine (1788) fait triompher le vice.

Sade s'interroge sur la nature, la société et Dieu.

« Incompatible avec celle d'un être de raison », selon G.

Bataille, la pensée deSade veut détruire l'homme.

Par l'écriture, il recompose le monde à partir de ses fantasmes.. »