Lettres persanes, Montesquieu, lettre 12

« Les valeurs rejetés par les troglodytes : Rappel initial de la défaite passé, associé aux anciens troglo - termes péjoratif + condamnation morale visible à travers la connotation des mots choisis pour l’évoquer « méchancetés » « propres injustices » « compatriotes indignes de leur présence » Soucis constant de construire un monde inversé par rapport à l’anci en : ancien monde =repoussoir (l21a 29) + accumulation de « que vouloir » « que la vertu, « qu’il ne faut » mettant en valeur «l’ intérêt commun’ vertu justice.

Les phrases déclaratives valeurs d’impératif : « il ne faut point » + présent VG reproduisent la droiture des habitants du nouveau monde Discour t narratif résume les idées directives et repousse les réserves « exercices pénibles » qui semblent être des arg ument s donnés par les détracteurs et rejetée par les trô > bonheur atteint.

Transition : mais l’utopie proposant une société idéale est aussi pour l’auteur du 18 eme une critique de sa société.

3) Les enseignements Montesquieu fait partit des philo ayant réfléchi à l’évolution des sociétés (esprit des lois) par le biais de l’apologue des troglodytes, il expose des théories proche de celles des philo des lumières Les partis pris textuel : Le choix de l’épistolaire : mise en abîme d’un p ers onnage qui représente un philosophe.

Lettres à double destinations : son correspondant « mon cher mirza » mais une dimension plus générale (L24 -29) « nous ».de plus le passage des temps du récit (pas sé) au prst valide cette hypothèse.

Leçon valable pour tous « d e trouve toujours ».

prst VG + adv temps Ccl : Lettre 12 met en place une histoire au service d’un enseignement.

En ce sens elle correspond a la définition même de l’apologue ( court texte narratif à visé didactique faisant sentir au lecteur une vérité morale par un histoire anecdotique aux -lieu de la formuler sèchement, il s’agit plus de montrer que de démo ntrer.

Les idéologies des lumières interdépendance des hommes : le communisme tribal.

La réciprocité à la base de tout rapport humain=// de construction + redondance évocatrice : sollicitude commune pour l’ intérêt commun.

Abs de propriétés privés ou de hiérarchie.

La vertu individuel peu seul amener au bonheur=2 aphorismes « l’intérêt des particuliers se trouve toujours dans l’intérêt commun », « la justice pour autrui est une charité pour nous ».

M exprime une vis ion relativement optimiste des hommes et de leur capacité à vivre ensemble.

Pour bien vivre en société M apporte une solution : on ne peut être heureux que dans un société constitué de gens heureux.

Eloge d’une religion déiste : religion vu comme un état supérieur de socialisation.

Eléments de conclusion au commentaire : M présente une société réellement utopique : - discipline respecté - vertu morale respect religieux, autolimitation des besoins.

L’apologue des trô sonne comme une réponse aux problème s rencontré en France à l’époque.

Il n’existe pas d’âge d’or durable mais les hommes peuvent l’approcher en cultivant la vertu et la raison.

3) prolongement possible Nouveaux renversements visible à la lettre 14 par la nomination d’un roi : symptômes d’une vertu un peu défaillante.

Puisque le communisme tribal ne semble plus fonctionner.. »