Oedipe roi

« des habitants « nos plaintes, nos sanglots ».

Par la personnification du fléau (« une déesse Porte-torche, déesse affreuse entre toutes, la Peste, s’est abattue sur nous »).

L’évocation de la souffrance et la douleur qu’implique la Peste inscrit la représentation dans un registre pathétique et ajoute ce pathétisme à la mise en scène : les enfants sont « accroupis », puis « à genoux » sur les marches du palais comme pour supplier d’être secourues.

Par ailleurs Œdipe désigne ses interlocuteurs en insistant sur leurs attitudes suppliantes (« figés devant moi, avec des rameaux suppliants pour couronner votre geste, tandis que la ville est peine de fumée d’encens, pleine de litanies et de supplication.

» Tout ceci contribue à la théâtralité du passage.

-Puis l’arrivé de Créon fait évolué l’exposition du pathétique au dramatique c'est-à-dire qu’il apporte tout ce qui suscite ou maintient l’intérêt.

En effet avec sa venue arrive l’énigme quasi-policière dans laquelle va se lancer Oeudipe : Qui a tué Laïos ? Comment identifier les coupables ? Ainsi pathétique et dramatique stimule deux émotions propres à la tragédie antique : la terreur et la pitié.

Terreur devant les ravages de la Peste et pitié pour les victimes ainsi que pour Oedipe, dont la grandeur accentuée (« Ô toi, le meilleur des humains ») ne rendra sa chute que plus terrible, marquante et pour lui et pour le spectateur.

2) Des rapports complexes et tragiques.

Face au peuple : - La pièce consiste à faire jouer des paroles de type différentes pour mettre en scène des notions politiques tel que la souveraineté.

C’est ainsi que le héro-tyran se retrouve face au peuple qui tantôt le vénère et tantôt exige de lui d’assumer ses fonction de sauveur de la cité : « Ce que tu fus, sois le encore ».

Œdipe n’a pas le choix.

Le peuple lui pose un ultimatum.

Ainsi le prologue rend compte de l’étroitesse qu’il ya entre pouvoir du peuple et pouvoir du roi.

- La première adresse d’Oedipe se fait à des enfants et un vieillard qui représente la parole raisonnable.

Ce détail ne semble pas anodin et fait référence à la mise en scène des trois âges qui est par ailleurs le sujet de l’énigme de la Sphinge : τί ἐστιν ἐ μίαν ἐχον φωνἐν τετράπουν καἐ δίπουν καἐ τρίπουν γίνεται « Quel être, pourvu d’une seule voix, a d’abord quatre jambes, puis deux jambes, et trois jambes ensuite? »  Il s’agit de l’homme. Dès le départ, ce clin d’œil à l’énigme met en avant Œdipe à travers ces exploits passés.

Face aux dieux. »