Pierre-Henri Simon, Ce que je crois

« les sociétés primitives le prouvent : on y vénère ceux qui prédisent le futur et on leur attribue des pouvoirsmagiques. L'histoire universelle pourrait établir que les peuples redoutaient l'avenir et tentaient de laisser une trace d'eux-mêmes par l'art ou la mythologie sans penser que la permanence de leur espèce les garantissait d'une disparitionradicale.

(161 mots) Vocabulaire La présomption de Valchimiste. La présomption s'oppose à la modestie et désigne une opinion trop avantageuse que l'on a de soi-même ou de sestravaux.

Ce défaut s'applique particulièrement bien au alchimiste, personnage répandu au Moyen Age qui pratiqueune science tenue secrète issue de techniques chimiques et de suppositions religieuses.

Les alchimistes tendaientnotamment au « grand œuvre », c'est-à-dire la transformation de tous les métaux en or grâce à la pierre «philosophale ». La frayeur révérencieuse. C'est un mélange de peur et de respect qui caractérise ici le sentiment des humains face à ceux qui prédisentl'avenir. Discussion Dans quelle mesure peut-on se sentir maître de son futur ? L'homme semble bien être le seul animal à avoir une conscience étendue du temps.

Étendue dans le passé et dans lefutur, alors que l'animal vit dans l'instant ou dans des franges du présent, le passé et le futur proches.

Laconnaissance du passé permet à l'homme d'utiliser les expériences des générations précédentes.

C'est d'ailleurs unedes explications de la domination de la race humaine.

L'homme est le seul être qui ne reparte pas de zéro à chaquenaissance, mais accumule les acquis.

Il peut parallèlement construire des projets à plus ou moins long terme,organiser son futur.

On objectera qu'il est de toutes façons limitée par sa condition mortelle.

Certes, maisl'entreprise artistique, scientifique ou la simple volonté de laisser un témoignage — fût-il d'ordre familial ou affectif —témoigne d'une volonté de lutter contre la mort.

De plus en plus riche des leçons et des connaissances du passé, l'homme serait-il aujourd'hui maître de son futur ? Ilsemble qu'il ait acquis une certaine autonomie, une certaine liberté de pensée et d'actions par rapport à d'autresépoques, cependant il reste encore impuissant devant quelques manifestations plus ou moins traditionnelles de cequ'il est encore convenu d'appeler « le destin ». Nos contemporains se caractérisent par rapport aux générations précédentes par une relative autonomie, soitexactement le fait de se donner en certains domaines ses propres lois.

Parallèlement les progrès des sciences et del'évolution des mœurs ont contribué à libérer l'homme de ses chaînes.

Il peut choisir — un peu — sa vie, l'organiseren dehors de la tradition et de ses carcans, ce qui n'exclut pas d'autres problèmes... Dans le domaine de la pensée, les notions de liberté et de libre-arbitre tendent à remplacer l'antique fatalité telleque l'illustre par exemple le mythe d'Œdipe.

Dès le siècle des Lumières, les philosophes remettent en cause la notionde péché originel, contestant que chaque individu puisse être responsable d'une faute qu'il n'a pas commise.

Leshistoriens des idées ont souligné combien cette critique déplace l'axe de référence, replace l'homme au centre de lacréation et donne une importance fondamentale à la vie terrestre.

Or, tout humanisme accorde une confiance etdes pouvoirs supérieurs à l'individu.

Au XXe siècle, avec la diffusion de l'athéisme, les courants philosophiquesremettent également l'accent sur l'homme, l'existentialisme et la fameuse formule de J.

P.

Sartre « l'existenceprécède l'essence » abolissent d'un même coup la perspective religieuse et la notion de nature humaine.

L'individuest maître de lui, de ses actions et de son système de valeurs, pour le meilleur et pour le pire... Avec les progrès techniques et scientifiques, l'homme est également moins victime des forces aveugles quil'écrasaient.

La maladie, les épidémies que l'on assimilait plus ou moins littéralement à la fatalité, s'éloignent de notrepaysage quotidien.

La peste de Thèbes est considérée par Tirésias comme une manifestation divine, demandant l'exildu coupable Œdipe, mais ne peut-on pas dire que la fièvre puerpérale ou la tuberculose sont dans un certain sensdes fatalités au siècle dernier ? Les grandes maladies autrefois incurables et désormais guérissables ou bien encoretotalement éradiquées laissaient apparaître le visage de la fatalité puisqu'elles symbolisaient la mort à plus ou moinsbrève échéance.

L'homme est aujourd'hui protégé de beaucoup de ces fléaux.

Protégé par la médecine, par lessoins, par la prévention et par l'information.

Cette dernière le « responsabilise ».

Les campagnes d'information sur lesmaladies sexuellement transmissibles, sur le sida, sur la drogue contribuent à rendre l'individu maître de son futur.Qui se drogue, qui pratique un certain mode de rencontres sexuelles, qui fume un certain nombre de cigarettes sait— au moins statistiquement — quel avenir il se prépare... L'éclatement des structures familiales et sociales et le recul des traditions offrent également à l'individu un plus. »