Prière À Dieu - Voltaire

« Les hommes quant à eux ne semblent être définis que par les « misères », métaphysiques, sans aucunremède : A) Beaucoup imperfections qui les projètent loin de la toute puissance du seigneur.

On note « erreurs attachéesà notre nature », puis « erreur » de nouveau.

La créature humaine semble n'être que définie par l'infirmité etl'imperfection (« ignorant », « calamités »). B) Ils sont « infinis de petitesse », ce qui s'oppose à l'universalité du Dieu. C) Ils sont mortels, « éphémères », opposé à l'éternité du Dieu. D) Et enfin, les misères morales, sur lesquelles il est possible de s'améliorer, telles la méchanceté des hommes, lahaine, ce qui contraste bien évidemment avec la bonté du Dieu. Bientôt Voltaire introduit une nouvelle idée, celle de l'entraide, par un pléonasme : « aidionsmutuellement ».

Dès lors, le texte prend la forme d'une prière, avec la formule de la demande « fais que… ».

Voltaireexprime le fait que l'homme est bien l'être le plus faible de la création. Puis il met en lumière les différents langage humains, sources de discorde et de division, et met l'accenttout à la fois sur l'insuffisance des langages : pour les philosophe, il n'existe pas de pensée qui ne s'intègre dans lesmots, ce qui fait de la langue un outil peu adapté à une véritable vie intellectuelle, et très limitatif.

D'ailleurs, on voitqu'un peu plus loin, le français n'est que « jargon », une langue purement insuffisante. Puis par « opinions insensées », Voltaire exprime le fait que nos pensées n'ont aucune sens : il s'agit de lapire insuffisance de l'homme.

Il constate qu'il n'y a rien de parfait dans nos sociétés, rien qui ne soit fait selon laraison humaine, et qu'il est bien pénible de se rendre compte de l'irrelativité des ordres établis.

Nous sommes touségaux dans la médiocrité (« si égales devant toi »).

Voltaire parle d' « atomes », mais la notion de petitesse est déjàinstallée.

On note une répétition de l'adjectif « petites ». La suite du texte est basée sur de nombreuses antithèses.

Les habits de religion blancs/noirs, lumière dusoleil/cierges, aimer/détester.

Il y a critique des rites multiples qui sont source de conflits entre les hommes : "...lumière ...", "...

leur robe ...

manteau ....", différence de vêtements, de langues.

Toutes ces différences sontsusceptibles d'engendrer la haine entre les hommes.

L'idée de division et d'intolérance entre les hommes est mise enrelief par la structure des phrases : "ceux qui ....

ceux qui ...", "haïr" renvoient à l'intolérance ainsi que "haine etpersécution", "supportent" et "ne détestent pas".

Selon Voltaire, ces différences de rites sont insignifiantes : "cespetites nuances" ... Il en profite aussi pour faire reproches aux grands de l'Eglise, des critiques de la hiérarchie religieuse.Voltaire reproche aux ecclésiastiques leur goût pour l'argent, la fortune et le pouvoir.

Il utilise des périphrases pourdésigner cette hiérarchie ecclésiastique qui sont une manière de la refuser : "ceux dont l'habit est teint en violet"(évêques), "ceux dont l'habit est teint en rouge" (cardinaux), "quelques fragments arrondis d'un certain métal" (or),"un jargon formé d'une ancienne langue" (latin).

Ces périphrases de plus, dévalorisent ce dont il est question :"jargon", "petit tas de la boue".

En insistant sur le binaire « grandeur et richesse », Voltaire désigne ce pouvoirtemporel, ce pouvoir par l'argent, qu'il méprise.

Mais s'il reproche à l'Eglise son orgueil, sa puissance, son envie detoujours plus de richesse, il n'épargne pas les plus pauvres, qui selon Voltaire ne vivent leur différence que sur lemode de l'envie et de la jalousie. Enfin dans le dernier paragraphe, il va, par élargissement déboucher sur un idéal de fraternité, même s'il ne. »