Quart Livre commentaire

Problématique : Comment ce texte profondément comique encourage-t-il une lecture herméneutique ? 1 (= c’est quoi ce délire ?)  Situation : Après avoir visité l’île de Quaresmeprenant, symbole dans le Quart Livre de l’intégrisme religieux, les Pantagruélistes accostent sur l’île Farouche, peuplée d’andouilles, qui sont les ennemis naturelles de ce monstre. Il semblerait toutefois que les ennemis de nos ennemis ne sont toutefois pas toujours nos amis puisque la rencontre suite à un malentendu débouche sur une bataille qui conduit frère Jean à faire donner2 les cuisiniers de l’expédition. [Lecture] Introduction :  L’épisode des andouilles se déroule dans une atmosphère de victoire délirante, joyeuse et jouissive ; l’apparition surprise d’un cochon volant en est le point culminant. Mais ce monstre composite marque aussi un certain retour au sérieux. En effet, cette énigme sur pattes demande à être interprété ; or, cette interprétation ne va pas de soi, car si la créature a des aspects sympathiques en tant que principe festif et carnavalesque, c’est aussi une idole qui a quelque chose d’inquiétant.  I LE COMIQUE DU TEXTE (= C’est un délire)  1) Un monde délirant  o Un monde irreprésentable Il est difficile au lecteur de s’imaginer les andouilles. En effet, on peut comprendre les choses de trois manières (ce qui fait que les andouilles sont ici de triples andouilles) - Ce sont des créatures anthropomorphes qui s’appellent « andouilles » comme d’autres s’appellent « Français », « Italiens », etc. C’est ainsi qu’elles ont des « bras » et des « jambes » et qu’elles peuvent aller au « galop » - Ce sont de véritables andouilles, saucissons, cervelas, etc., ce qui fournit d’ailleurs à Rabelais (dans d’autres passages que le nôtre) l’occasion de jeux de mots grivois.  - Enfin, ce sont des imbéciles. Puisque les andouilles sont à la fois humaines et saucissonnes, le comique parodique se mêle d’absurde au moindre de leur geste : ainsi quand « elles se agenoillerent, levantes haut leurs mains joinctes ». Voir aussi le titre du chapitre : « comment Pantagruel rompit les andouilles aux genoulx » ; c’est un jeu de mots où l’expression imagée3 prend son sens propre. De la même manière, frère Jean donne des coups de « bedaines » : boulets creux remplis de manière inflammable, mais il y a une équivoque avec bedaine, le gros ventre. La même difficulté se pose pour le cochon volant : il est « ayant aesles longues et amples, comme sont les aesles d’un moulin à vent » : le cochon a-t-il ou non des ailes de moulin à vent ? o Un délire qui a sa cohérence Cette folie a toutefois une certaine logique : Mardigras, apprendra-t-on au chapitre suivant, est le dieu de la guerre des Andouilles ; Gymnaste le nomme d’ailleurs « Gradimars » au début de notre chapitre. Dès lors, l’apparition de la moutarde est doublement logique :  - On mange les saucisses avec de la moutarde - Il y a un rapport entre la moutarde qui monte au nez, la colère et la guerre : c’est là sans doute que le nom de l’île trouve son explication.  o Une armée de cuisiniers A cet adversaire particulier, répond une armée particulière ; c’est ainsi que les « bons soudars » (bons soldats) de frère Jean sont équipés non d’instruments de guerre, mais d’instruments de cuisine, car ils sont « soubdars culinaire » (soldats culinaires) - Certains pour faire le feu : landier, contrehastier (chenet), fourguons (tisonnier), tenailles, pales (pelles). - Certains propres à la cuisine : paelle (poêle), cocquasses,(chaudron) grisles (grils), lichefretes,(lèchefrites) marmites - Chez certains d’entre eux, on peut soupçonner une allusion sexuelle : mortiers et piston (pilon), ramons (balais) ce dernier en particulier n’a que très indirectement à voir avec la cuisine.                                                             1 Herméneutique : qui recherche un sens caché 2 ...