Religion et morale

« -La "nature" n'incite-t-elle pas au mal comme au bien, n'est-elle pas indifférente à de tels critères? - Comment jug_er en son nom _des-normes et des pratiques culturelles? -Quel sens et quelles limites donne-t-on au concept de "natu~e·; -etc.? Malgré ces difficultés, Diderot explique que cette morale laïque vise essentiellement à concilier J'intérêt général d'une nation, ou de J'espèce humaine, avec les intérêts particuliers des individus : "faites que le bien des particuliers soit si étroitement lié avec Je bien général, qu'un citoyen ne puisse presque pas nuire à la société sans se nuire à lui-même ; assurez à la vertu sa récompense, comme vous avez assuré à la méchanceté son châtimenf'.

Un athée tolérant Ennemi du dogmatisme et du fanatisme religieux, le philosophe se doit d'être un exemple de tolérance : "Je pennets à chacun de penser à sa manière, pourvu qu'on me laisse penser à la mienne", déclare Diderot.

C'est pourquoi il reconnaît que, dans certains cas, Je mariage ou la religion peuvent être bénéfiques : "Le mariage, qui a fait le malheur de tant d'autres, a fait votre bonheur et celui de M.

le maréchal ; vous avez très bien fait de vous marier tous deux.

La religion, qui a fait, et qui fera, tant de méchants, vous a rendue meilleure encore ; vous faites bien de la garder." Telle est la sagesse du relativisme, qui se garde de toute condamnation absolue.. »