SÉQUENCE N°1 : LES FLEURS DU MAL XI Troisième explication

« 2 particulière (= une beauté) et à l’idée de beauté comme dans la philosophie de Platon (V e- IV e siècle av.

J. -C.) : l’âme du poète a été revivifiée par cette incarnation de l’absolu.

Mais l’espérance mystique s’évanouit dans le second tercet.

Dès que le poète cherche à définir l’idéal au vers 12, il ne peut que con stater un échec tant dans l’espace (« bien loin d’ici ») que dans le temps (« trop tard »).

Une triple exclamation marque la dégradation de l’espoir .

L’esprit du poète sombre dans le doute : l’adverbe « jamais », souligné par l’italique, est à peine corrig é par « peut -être ».

Les deux derniers vers forment un épilogue amer .

Au vers 13, les pronoms « je » et « tu » sont rapprochés dans une construction en chiasme (ici, reprise inversée des pronom s) : « j’ignore », « tu fuis », « tu ne sais », « je vais », ma is ce rapprochement est exprimé sous la forme d’un irréel du passé : « Ô toi que j’eusse aimée » (v.

14).

Le double « ô » vocatif traduit une accentuation du lyrisme au moment même où le poète ne croit plus en des retrouvailles possibles.

Le dernier hémistiche du poème concentre tout le mystère de la rencontre : « ô toi qui le savais ».

On ne sait pas si la passante s’est détournée par indifférence, ou par cruauté, ou par pudeur.

2) Conclusion [Bilan] Ainsi, Baudelaire a fait d’une simple rencontre avec une passante parisienne un exemple de l’incompréhension entre l’homme et la femme , présente dans Les Fleurs du Mal. [Ouverture] Le thème de la femme médiatrice d’idéal s e rattache à la tradition romantique et anticipe la modernité surréaliste .

André Breton fera naître du hasard des rencontres en ville un amour fou pour la femme, qui ouvre la voie de l’inconnu.

Le récit poétique Nadja (1928) raconte comment une inconnue cr oisée dans une rue parisienne apparaît comme l’incarnation de l’esprit surréaliste.. »