William GROSSIN, « Quand la jeunesse ignore les frontières »

Bien des études s'efforcent d'analyser les raisons des attitudes nouvelles de la jeunesse. C'est trop peu dire qu'elles résultent des changements techniques ou de ce qu'on appelle parfois la société de consommation. La coupure entre la société des adultes et celle des jeunes s'observe dans des pays très différents, tant du point de vue de leur niveau de vie que de celui des conditions économiques, sociales et politiques de leurs pays respectifs. Il n'est pas dans notre intention d'analyser ici les causes de ce phénomènes social. Nous avouons volontiers en être incapables. Signalons toutefois la sensibilité toute particulière des jeunes aux pratiques qui engagent l'avenir dans des impasses, non seulement la production des armements de plus en plus meurtriers en quantités énormes, mais aussi l'inégalité de développement entre nations riches et nations pauvres, l'accroissement démographique, la pollution et la destruction des mécanismes régulateurs de l'environnement, la pénurie de matières premières et alimentaires, la consommation croissante de l'énergie, etc. Le rapport du Massachussets lnstitute of Sociology et des commentaires du même ordre trouvent un grand écho chez les jeunes. Mais plus encore que les considérations démographiques, économiques ou techniques, c'est l'actualité de la société bureaucratique et structurée qui révolte les jeunes. Toutes leurs manifestations témoignent d'une très vive et constante aspiration à la liberté. Ils prennent quand ils le peuvent des revanches contre les contraintes sociales ou repoussent les modes de vie qui leur sont préparés. Ils tournent en dérision la passivité quotidienne des adultes, victimes des systèmes qu'ils s'inventent, et s'interdisent de suivre leur exemple. Combien de parents se sentent ainsi condamnés. La solution ne se trouve ni dans une hyperadaptation sociale dont finalement quelque jeunes s'accommodent, ni dans le retranchement de quelques autres dans des communauté en marge de la société globale, éphémères et utopiques, mais dans une transformation profonde de l'éthique sociale. Bien qu'imparfaitement définie — ou à cause de cette imparfaite définition — c'est sur cette éthique pourtant que les jeunes de tous les pays s'accordent. Elle fournit la base d'une fraternité qui se déploie et s'approfondit. Elle est cette fraternité, ce sentiment solidaire, ce désir d'unité des jeunes qui mettent à profit toutes les occasions de contacts et d'échanges internationaux. Les jeunes aspirent à se connaître et à se rencontrer d'un pays à l'autre, plus que jamais auparavant. Le courant de sympathie qui s'établit immédiatement entre eux fait table rase des obstacles, parfois même des difficultés de communiquer. Les caractéristiques nationales ne servent plus à construire des stéréotypes. Les dissensions du passé, ou les guerres qui opposèrent ou réunirent les parents-soldats ne sont pas invoquées : c'est une vieille histoire. Tout cela ne peut plus se reproduire. Les jeunes sont partout assurés de la compréhension, de la camaraderie et de l'entraide des autres jeunes qu'ils rencontrent, qu'ils aient ou non la même nationalité. Faire confiance à la jeunesse constitue à l'heure actuelle une des meilleures chances de la paix.

William GROSSIN, « Quand la jeunesse ignore les frontières «, L' Éducation n° 223 — 31 octobre 1974.

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