Le christianisme s'est-il opposé au progrès de la raison ?
Publié le 22/02/2004
Extrait du document
«
~ Le christianisme ne s'est pas opposé au pr ogrès de la raison
·~[·]~·
le dogme chrétien et le savoir positif ne doivent pas
être évalués sur le même plan.
Si l'on distingue correctement
les domaines, il devient tout à fait possible
d'être chrétien et rationnel.
La naissance
du christianisme
a fait progresser
la philosophie
L
oin de s'opposer à la
raison, le christia
nisme, lorsqu'il s'est
développé en Europe, a
•Il n' existe entre les reli· glons et le sdenc:e véitllble ni parenté , ni amitié, ni même inimitié: elles vivent
swdas plenMasdiMI•a • Friedrich Nietzsche , Humain, trop humain
stimulé le déba t philo·
sophique.
Les ouvrages
des Pères de l'Église, qui
datent
de cette époque
(IV e siècle ), présentent
un très grand intérêt.
L'œuvre de saint Au·
gustin , en particulier,
nourrit en c ore aujour
d ' hui la réflexion des
philosoph es.
Religion et science
sont des domaines
séparés
S
' il est indéniable
que le dogme chré·
tien heurte sur certains
points la raison, il reste
que religion et raison
sont de ux domaines
distincts qui peuvent
coexister.
On peut croire
à l'I mmaculée Concep·
tion tout en gardant un
esprit scientifique dans
tous les domaines qui
ne concernent pas la reli
gion.
Le christianisme
a fourni de grands
philosophes
Q ue lqu es- un s des
grands philoso
phes occidentaux é·
taient des hommes
d'Églis e.
On peut men ·
tionner , pour l'époque
moderne, Nicolas Male
bran ch e (oratorien),
Thomas Reid (pasteur)
ou George Berkele y
(évêque).
On voit que
chez Berkeley, par exem·
ple , l'engagement chré·
tien n'a pas entravé le
développement d'une
réflexion purement phi·
losophique.
Le christianisme ne s'oppose pas à la raison:
les Père s
de l'Église, qui ont «fixé » le dogme chrétien,
étaient de gra
nd s philosophes.
Leur réflexion métaph ysique
va au-de là de la problématique chrétienne..
»
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