Chaque a-t-il son imaginaire ?

« je participe au on, (1).

Au contraire, les spectacles que se donne notre imagination sont bien à nous, et lorsqu'ils repro­ duisent un thème commun, celui-ci y est toujours traité à notre manière.

Il.

- COMMENT L'IMAGINATION EST PLUS PERSONNELLE Le caractère personnel de l'imagination tient à la souplesse avec laquelle elle transforme ses constructions pour les adapter aux circonstances et aux besoins de chacun.

Une comparaison avec les conditions d'activité des autres fonctions intellectuel­ les le fera apparaître.

A.

Les autres facultés intellectuelles.

-Nous considérons ici comme intellectuelles toutes les fonctions psychiques qui collaborent à la connaissance.

Si nous réfléchissons au mode d'activité des fonctions per­ ceptives par lesquelles débute la connaissance, il nous sera facile de reconnaître qu'elles sont dans une grande mesure esclaves de l'objet: je ne puis pas voir ce que je veux.

Aussi la perception n'est guère personnelle: devant un objet donné, nous voyons tous à peu près la même chose.

A peu près seulement, car percevoir n'est pas simplement objectiver la sensation : celle-ci est complétée par des sou­ venirs grâce auxquels nous interprétons les données senso­ rielles et pouvons ainsi leur donner une signification person­ nelle.

Mais ces souvenirs ne sont que des images entre lesquelles nous pouvons choisir.

Par suite, si la perception n'est pas complètement impersonnelle, c'est que l'imagination inter­ vient.

Nous pouvons en dire autant des fonctions mémorielles.

Sans doute l'objet n'est pas présent à la mémoire, mais l'esprit qui cherche à se rappeler s'efforce de se rendre présent à l'objet antérieurement perçu : comme ·la perception, le souvenir reste dépendant de l'objet; aussi, à moins que l'imagination n'intervienne, une perception également enregistrée dans leur leur mémoire évoquera chez des individus différents des sou­ venirs à peu près identiques.

La mémoire, elle aussi, est imper­ sonnelle.

Au sommet de la hiérarchie des fonctions intellectuelles on place ordinairement la raison, qui est le pouvoir de tirer de (1) Gabriel Marcel, Du refus ti l'invocation, p.

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