L'AU-DELA DE L'INTELLIGENCE CHEZ BERGSON

Toutefois il ne se peut qu'un rêve ne germe pas en l'homme. S'il se sent puissant sur les énergies du monde, il est étonné de son ignorance pour ce qui touche à la Vie, à l'esprit. Ne lui serait-il pas possible de se hausser au-dessus de lui-même, de se surpasser et de réaliser quelque chose d'analogue au formidable bond en avant qui le créa lui-même à partir de la forme animale ? On peut dire que toute la pensée bergsonienne — et c'est ici où se marque surtout l'influence de Nietzsche — est hantée par ce problème du dépassement de l'homme. Celui-ci ne pourrait-il pas, par une culture appropriée et une ascèse méthodique, dilater le champ normal de sa connaissance, presque uniquement bornée au domaine de l'abstraction, « développer de nouvelles fonctions de la pensée«, s'élever « au-dessus de la condition humaine«, atteindre enfin « l'expérience intégrale «. La nature est immense : « travaillons donc à dilater notre pensée ; forçons notre entendement ; brisons, s'il le faut, nos cadres... « .