Y a-t-il du positif dans la guerre ?

« Texte : Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre 16, traduction Charles Appuhn. « Il n'en est pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est beaucoup plus utile aux hommes devivre, suivant les lois et injonctions certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement, comme nousl'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes.

En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il est loisible àchacun de faire tout ce qui lui plaît, et qu'il n'est pas reconnu à la Raison plus de droits qu'à la haine et àla colère ; personne en effet ne vit sans angoisse parmi les inimitiés, les haines, la colère et les ruses, iln'est personne qui ne tâche en conséquence d'y échapper autant qu'il est en lui.

Que l'on considèreencore que, s'ils ne s'entraident pas, les hommes vivent très misérablement et que, s'ils ne cultivent pasla Raison, ils restent asservis aux nécessités de la vie (...) et l'on verra très clairement que pour vivre ensécurité et le mieux possible les hommes ont dû nécessairement aspirer à s'unir en un corps et ont faitpar là que le droit que chacun avait de Nature sur toutes choses appartînt à la collectivité et fûtdéterminé non plus par la force et l'appétit de l'individu mais par la puissance et la volonté de tousensemble.

» 2.

Pourtant, ce sont les intérêts antagonistes des hommes qui leur permettent de développer leursfacultés. a) Le hommes restent cependant en état de concurrence au sein de la société, concurrence cependant contenue par les lois. Texte : Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 4, traduction Muglioni. « L'homme a une inclination à s'associer, parce que dans un tel état il se sent plus qu'homme, c'est-à- dire qu'il sent le développement de ses dispositions naturelles.

Mais il a aussi un grand penchant à seséparer (s'isoler) : en effet, il trouve en même temps en lui l'insociabilité qui fait qu'il ne veut tout régler qu'à sa guise et il s'attend à provoquer partout une opposition des autres, sachant bien qu'il incline lui-même à s'opposer à eux.

» b) C'est cette concurrence qui permet à l'homme de développer ses facultés. Texte : Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 4, traduction Muglioni. « Or, c'est cette proposition qui éveille toutes les forces de l'homme, qui le porte à vaincre son penchantà la paresse, et fait que, poussé par l'appétit des honneurs, de la domination et de la possession, il setaille une place parmi ses compagnons qu'il ne peut souffrir mais dont il ne peut se passer.

(...) Sans cespropriétés, certes en elles-mêmes fort peu engageantes, de l'insociabilité, d'où naît l'opposition quechacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes, tous les talents resteraient cachés engerme pour l'éternité, dans une vie de bergers d'Arcadie, dans une concorde, un contentement et unamour mutuel parfaits ; les hommes, doux comme les agneaux qu'ils paissent, ne donneraient à leurexistence une valeur guère plus grande que celle de leur bétail (...) ». On peut aussi penser au développement des sciences et des techniques pendant la guerre. 3.

Faut-il pour autant vouloir la guerre ? La guerre ne doit rester qu'une étape et une menace. a) Les États se trouvent dans la même situation que les individus, ce qui empêche le développement de la raison humaine. Texte : Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 7, traduction Muglioni. « Le problème de l'établissement d'une constitution civile parfaite dépend du problème de l'établissement d'une législation qui règle les relations extérieures des États et ne peut être résolu sans lui.

À quoi sert de travailler à une constitution civile réglée par des lois entre des particuliers, c'est-à-direà l'organisation d'une communauté ? Car la même insociabilité qui a contraint les hommes à cette tâcheest à nouveau la cause qui fait que chaque communauté fait preuve dans les relations extérieures d'Étatà État d'une liberté sans entrave ; par suite il faut que chacun attende de l'autre les mêmes maux quiopprimaient les hommes isolés et les forçaient à entrer dans un état civil réglé par la loi.

» b) Mais l'état de guerre pousse les États à s'unir. Texte : Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 7, traduction Muglioni. « La nature a donc à nouveau utilisé l'incompatibilité d'humeur des hommes, celle même des grandessociétés et des grands corps politiques composés des créatures de cette sorte, comme moyen pourtrouver, dans leur antagonisme inévitable, un état de calme et de sécurité ; ainsi, par les guerres, par. »