LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES DE LA MATIÈRE

« COMMBNTAIRB a) Présentation du texte La science, écrit Gaston Bachelard, « crée de la philosophie >>.

Elle représente en effet la pensée vivante, dynamique.

Elle « Instruit la raison >> car la raison ne s'apparaît à elle-même telle qu'elle est et telle qu'elle devient, que dans son activité réelle, actuelle, qui est l'activité scientifique.

Le problème est alors de savoir quelle philosophie de la connaissance la science peut suggérer.

A l'époque où écrit Bachelard les avis divergent.

Emile Meyerson pense que la science accrédite avant tout un réalisme : « Les concepts créés par la science tels l'atome, la masse ou l'énergie ...

sont.

..

des choses ...

participant au carac­ tère de la chose en soi.

» Pour Brunschvicg, la science qui substitue à l'épaisseur énigmatique du monde un réseau trans­ lucide de relations mathématiques, justifierait plutôt l'idéalisme.

Ne transforme-t-elle pas la matière en idées, en formules algé­ briques transparentes pour l'esprit? Pour Bergson et ses disci­ ples, comme Edouard Le Roy, la science représente un ensemble de conventions commodes mais artificielles qui permettent plutôt de manipuler le monde que de le comprendre.

Merleau­ Ponty, plus proche de Bergson qu'il ne pense, écrit dans cet esprit que « la science manipule les choses et renonce à les habiter>>.

C'est là une interprétation nominaliste de la science.

La philosophie de Bachelard n'est pas une réflexion a posteriori sur la science déjà faite.

Elle veut tirer des enseignements du travail lui-même, de la science en train de se faire.

C'est pour­ quoi elle apparaît plus complexe et plus nuancée.

Elle ne sau­ rait être unilatérale et retient quelque chose tout à la fois du réalisme, de l'idéalisme, du nominalisme.

b) Explication détaillée « ••• Si nous étions livrés à nous-mêmes, c'est du côté du pittoresque, du pouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance ; le monde serait notre représentation.» La connaissance immédiate, préscientifique n'est pas une con­ naissance objective.

Elle est au contraire chargée de subjectivité car nous nous projetons inconsciemment sur le monde.

«Je vois le monde comme je suis avant de le voir comme il est», disait Paul Eluard, cité par Bachelard.

Le monde de la connais­ sance immédiate coloré et divers, bruyant, pittoresque est « notre représentation >>.

Il sourit de nos joies et grimace de nos angoisses.

Le spectacle de la flamme aux formes bizarres, aux couleurs éclatantes, à la morsure cruelle ne nous dit pas ce qu'est vraiment une combustion.

Il ne nous parle que de nous­ mêmes, sollicite nos rêveries, réveille et nourrit nos désirs inconscients.

Il tourne le dos à la connaissance objective.. »