Aristote: la cité fait partie des choses naturelles - l'homme est par nature un animal politique

« abordées .// est donc important de relire plusieurs fois le texte en notant les mots clefs et en repérant la struaure logique.

La problématique est mise en évidence par la prem ière et la dernière phrase du texte : « la cité fait pa rtie des choses naturelles [.

..

] avoir de telles notions en commun c'est ce qui fa it une famille et une cité ».

La dernière phrase conclut donc la démonst ration de la thèse posée dans la première.

On notera qu'il s'agit moins de dire ce qu'est la cité que de mon­ trer que l'homme est « par natur e » un animal politique, parce qu' il est par nature un animal parlant et un animal rationnel capable de per cevoir le bien.

On peut donc résumer ainsi le fil direaeur du texte :pourquoi pe ut-on affirm er que l'homme est un animal politique ? + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + REP ERER LE MO UVEMENT DU TEXTE De type déductif, le texte est cons truit selon une structure logique très explicite.

Aristote pose d'abord la thèse selon laquel le l'homme est par nature un animal politique, et la confirme a contrario par le con tre-ex emple de l'homme sans fe u ni lieu ; il passe ensuite à un arg ument positif qui démont re à la fois que l'homme est un animal politique et qu 'il l'est par nature :la nature (première partie de l'argument ) a doté l' homme du langage, qu'Aristote prend soin de distin guer de la « voix » animale.

Or (deuxiè me partie de l'argument ) le lan­ gage permet d'exprimer des notions comme le bien et le mal, le juste et l'injuste :autrem ent dit (relever ce point permet d'éviter la para phrase), le langage exprime la ra tionalité, qui est au fondement du lien social.

+++++++++++++++++++++++ EXPLI CITER LES TERMES « la cité fait partie des choses naturelles » : cela ne sign ifie pas que la société est une formation instinctive, mais plutôt qu 'elle exprime la nature de l'hom me; autrement dit ce n'est pas une struaure artificielle et facultative mais le milieu le plus approprié pour l'homme.

« un animal politique» :la fo rm ule, célèbre, est explicitée par le reste du texte ; l' homme en tant qu'être vivant fait partie des animaux ; mais c'est le fait de former une« cité » avec ses sem­ blables qui constitue sa spéc ificité au sein du règne animal.. »