Autrui et connaissance de soi
Publié le 09/09/2014
Extrait du document
a) Tout d'abord, les autres m'apportent, pour me connaître et m'évaluer, des points de repère objectifs décisifs. Si je veux tenter de porter, par exemple, un jugement sur ma vie, de la juger de manière plus ou moins objective, il est évident que le jugement et l'évaluation d'autrui peuvent être féconds. Ils me renvoient, ainsi, à mon enfance, à mon passé, à mon devenir objectif que, pour ma part, j'occulte, et ce pour des raisons plus ou moins définies, plus ou moins précises. Une conversation avec Pierre ou Paul m'en apprend autant sur mes années écoulées que dix ans de ressassement « solipsiste « ou subjectif. Autrui possède, souvent, en effet, une espèce d'infrastructure « neutre « qui m'aide à m'évaluer et à me connaître. Les autres ont parfois les points de repère objectifs dont je suis démuni. Grâce à eux, j'évite une
«
L'homme et le monde
Adaptez-les avec précision au problème posé.
Bien entendu, il ne
s'agit nullement de les réciter.
• Le sens du sujet est donc le suivant: les autres consciences
m'apportent-elles un soutien efficace pour accéder à la mienne ou
constituent-elles,
au contraire, un obstacle à cette recherche ?
• Le problème posé est celui de savoir si je dois tracer ma
route solitairement et tenter de ressaisir ma subjectivité à l'écart
d'autrui ou bien si l'on se découvre
homme parmi les hommes,
au sein des Autres.
• Le plan sera, de préférence dialectique.
Notez bien, d'ail
leurs, que l'intitulé
du sujet, lui-même, semble nous y inviter
(«nous aident-ils» ou «nous en empêchent-ils»).
Voici ce
plan:
1° Thèse: les autres apportent une aide puissante dans la prise
de conscience de soi
et dans la saisie réflexive et juste de sa
personne
(cf.
Hegel en particulier).
2° Antithèse: néanmoins, cet apport issu des inter-relations
humaines aboutit, trop souvent, à une dépersonnalisation (Hei
degger) ou bien à l'inconsistance et à la vacuité (Girard).
3° Synthèse: sans les autres, qui sont (parfois) un obstacle à une
authentique connaissance de soi, il n'est cependant pas possible
d'atteindre à cette connaissance.
II.
Bibliographie
René GIRARD
Mensonge romantique et vérité romanesque, (Collection Plu
riel) Le Livre de poche (lecture excitante pour l'esprit).
HEGEL
Phénoménologie de !'Esprit, Aubier (cf.
Analyse du désir et de
la reconnaissance).
HEIDEGGER
Qu'est-ce que la métaphysique?, NRF (cf.
p.
143).
1.
»
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