Bergson: La durée
Publié le 28/02/2009
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□ Par « durée «, Bergson comprend le temps réel qui est celui, vécu, du moi intérieur qui se ressaisit lui-même, abandonnant les habitudes contractées dans l'action sur le monde. La conscience se saisit alors comme effort, poussée intérieure, à la fois comme « empiétement du passé et anticipation de l'avenir « : la durée définit un temps qualitatif, continu et imprévisible, dans lequel on ne peut séparer un état antérieur d'un état ultérieur.
«
LE TEMPS • 139
(( !.A PURE DUf!ÉE [ ...
] CE SERAIT
/.:HETÉROGÉNEITÉ PURE.
»
151
Bergson
Si grande que soit la diversité des thèmes abordés dans son
œuvre, Henri Bergson (1859-1941) est l'homme
d'une
intuition unique qui éclaire toutes ses idées.
Cette intuition
est que les sciences positives éliminent la durée et que le
vrai temps
n'est pas celui que mesurent les scientifiques,
mais la durée concrètement vécue, c'est-à-dire le temps de la
conscience.
Les scientifiques qui s'épuisent
à conceptualiser,
à penser le temps
à travers la spatialité, le continu à travers
le discontinu,
ne peuvent parvenir à saisir dans leur être vrai
le changement, la vie.
Penser
le temps de manière abstraite,
c'est, au fond, en détruire la réalité.
Puisque les sciences positives éliminent la durée,
il s'agit
de la restaurer.
Tel est le propos de
I' Essai sur les données
immédiates
de la conscience (PUF), thèse pour l'obtention
du doctorat que Bergson a soutenue
à la Sorbonne en 1899,
devant
un jury où siégeaient notamment Emile Boutroux et
Jules Lachelier.
On y trouve cette définition :
« La pure durée pourrait bien n'être qu'une succession
de changements qualitatifs qui se fondent, qui se pé
nètrent, sans contour précis, sans aucune tendance
à
s'extérioriser les uns par rapport aux autres, sans
aucune parenté avec
le nombre : ce serait l'hétérogénéité
pure.».
»
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