Commentaire nietzsche

Devoir de philosophie : Commentaire de texte La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent -du moins en partie- à la surface de notre conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable, il était obligé de savoir dire ce besoin, de savoir se rendre intelligible ; et pour tout cela, en premier lieu, il fallait qu'il eût une « conscience«, qu'il « sût « lui-même ce qui lui manquait, qu'il « sût « ce qu'il sentait, qu'il « sût « ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'homme pense constamment, mais il l'ignore. La pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu'il pense : car il n'y a que cette pensée qui s'exprime en paroles, c'est-à-dire en signes d'échanges, ce qui révèle l'origine même de la conscience. Nietzsche; Le Gai Savoir, 1881 La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Introduction : Ce texte est un extrait du « Gai Savoir «, ?uvre du philosophe allemand Friedrich Nietzsche, parue au XIXème siècle. Le thème abordé dans ce passage est celui de la conscience. Jusqu'alors, ce concept majeur est défini en philosophie principalement par la faculté que nous avons à savoir ce qui se passe en nous et autour de nous, elle est considérée comme l'activité la plus haute de l'esprit, et innée à l'homme. Dans ce texte Nietzsche ne se contente pas de caractériser la conscience, mais cherche à savoir quelle est son origine. Il pose ainsi la question de la généalogie de la conscience. De cette façon, il prend un contrepied remarquable avec la philosophie classique et la pensée cartésienne qui associait la conscience à la manifestation de l'âme et le lieu de la pensée, mais qui n'indiquait pas son origine. En effet, Nietzsche défend la thèse selon laquelle la conscience ne serait pas innée chez l'humain, mais résultant de la nécessité de survivre. Sa seconde thèse repose sur l'idée de symbiose entre la conscience et le langage, moyen d'expression de la pensée, et pose la conscience comme fruit d'un besoin social qu'a eu l'homme, pour échanger et se développer en société. Mais est-ce la conscience qui est à l'origine de nos société ou bien est-ce l'inverse ? Nietzsche met aussi en avant l'inconscient et son étendue pour critiquer la conscience, mais doit- on décrédibiliser cette conscience sous prétexte qu'elle ne serait que la partie la plus superficielle de notre esprit ? Et en ce sens, quelle importance accorder à l'inconscient ? Nous étudierons la pensée de Nietzsche en nous penchant sur la définition qu'il donne de la conscience (lignes 1 à 3) puis nous verrons en quoi elle résulte d'un besoin de l'homme (lignes 3 à 9) pour enfin aborder le problème de l'importance de la conscience par rapport à l'inconscient. Dans ce texte, Nietzsche aborde le concept philosophique de « conscience «. Il en donne dès le début du texte une définition restrictive. Selon lui, la conscience « ne serait qu'un réseau de communication entre hommes « , de cette façon, il considère la conscience comme un moyen d'expression, une sorte de langage, qui ne serait pas destiné à la réflexion. On peut penser qu'il tire cette d&e...