commentaire philosophie Cournot

« religion du progrès » il n’y a plus de dissociation entre ces deux définitions puisqu’il parle de religion du progrès.

Qu’est ce qui permet à Cournot de dire que le progrès est « au fond l’idée du divin ? I explication du texte Nous allons commencer par expliquer la première partie du texte.

Le premier terme important évoqué par l’auteur est l’idée, elle est produite par la  raison ,   c’elle est un principe d'unification du réel sup érieur au concept, produit par   l' entendement .  Les idées religieuses pour Augustin Cournot ce sont des idées relatives à la religion: elles présentent des rapports entre l'homme et le divin.

Dans l'idée de progrès il y a l'idée d'un appel du divin.

Le principe renvoie au commencement, à l'origine.

La foi, c’est la croyance par laquelle on se met à la suite de.

Ici à la suite de l'idée de progrès qui sert de régulateur à ce que nous pensons et à nos actions. Dans la deuxième partie du texte, Augustin Cournot souligne les ressemblances entre la foi au progrès et la foi religieuse: la foi au progrès ne serait qu'une transposition de la foi religieuse.

Le mot « relever » implique le fait que l'on soit tombé, faire retrouver un idéal à ceux qui ont perdu la foi religieuse et, ainsi, leur donner l'enthousiasme nécessaire.

Mais relever quoi ? Tout d’abord « les âmes », qui représentent l'inspiration, le souffle qui est en chacun, mais aussi « les caractères » : les manières habituelles de sentir et de réagir propre à chacun.

Cournot insiste et répète très souvent le terme « idée ».

Si c'est une idée, alors c'est un idéal et non pas une réalité ou un concept.

Pour lui, « l’idée du progrès indéfini » signifie qu’il y a des limites que l’on ne peut pas fixer.

La loi ici, c’est la main divine qui appelle et les lois particulières sont celles de la nature.

Ce « but éminent » est fixé par la perfection divine.

Enfin, le terme « doivent » nous montre que cela devient un devoir de participer à l'élan du progrès car on épouse le projet divin. Dans la troisième et dernière partie du texte, l'idée de divin est l'idée de ce qui relève d'un Dieu.

Pour Cournot, seul celui qui ne réfléchit pas peut s'étonner.

En réalité, il n'y a pas de raison de s'étonner, c'était prévisible, déductible en fonction de l'idée de progrès qu'on finisse par justifier les moyens les plus épouvantables, la sélection par exemple, en invoquant l'idée de progrès.

On leur fait croire qu'il s'agit de défendre une cause juste, la cause de l'humanité.

Le fanatisme prétend détenir la vérité, toutes les lois particulières sont dominées par la loi divine.

L’aliment du fanatisme est ce qui le nourrit, ce qui lui permet de justifier les bombes: cela sert le progrès de l'humanité. En fin de compte, ce qui importe c'est le progrès, la volonté de Dieu.

Ce qui compte c'est de concourir au progrès quoiqu'il en coûte.

Tous les sacrifices concourent à la réalisation d'un projet divin.

Même le sacrifice de la vie ou le sacrifice humain.. »