Conscience & Etrangeté

« CORRIGÉ • Mais toute la difficulté est de savoir ce qu'est ce « soi "· Est-il ce que nous en dit la conscience ? Désigne-t-il le caractère spécifiquement humain de chacun, ou bien encore ce qui constitue l'identité d'une personne ? Le soi se confond-il avec l'ensemble des déterminations du soi ? • « Étranger » est un adjectif qui renvoie à ce qui est inconnu, étrange parce que non naturel à quelqu'un, ou plus simplement parce que situé à une certaine distance.

Mais " étranger » signifie aussi différent, autre.

Devenir étranger à soi serait-il devenir un autre ? Présupposé On peut prendre conscience de soi.

La conscience peut s'objectiver, se réfléchir.

Problème Comment un sujet peut-il prendre conscience de lui ? En essayant de se saisir, il devient un autre pour lui et pourtant il reste le même ; il devient étranger et pourtant il conserve son identité.

Or si l'on devient étranger à soi, on s'aperçoit que ce " soi » est impossible à connaître de manière transparente.

Remarques • Il faut bien faire attention à ne pas confondre la conscience de soi avec la connaissance de soi.

La conscience se présente d'abord comme quelque chose de subjectif, une intuition, un sentiment qui à ce titre reste énigma­ tique, étrange pour la faculté de connaître.

• Il faut être attentif au terme " prendre », qui indique que quelque chose est acquis, par rapport au simple fait d'« avoir,, conscience de soi, qui est une donnée spécifique à l'être humain.

• Le sujet interroge l'expérience existentielle que fait l'homme en tentant de se connaître.

Toute la difficulté est de savoir comment un sujet peut prendre conscience de lui, c'est-à-dire faire de lui un objet, un autre, un étranger, sans perdre sa spécificité de sujet, c'est-à-dire son identité.

• Plan du devoir Introduction 1.

Prendre conscience de soi, c'est produire une identité A -Le "je '' constitutif de la personnalité B -La conscience de son humanité LA CONSCIENCE• SUJET 11125. »