Conscient, Inconscient, sujet

LA CONSCIENCE, L'INCONSCIENT, LE SUJET o Sujet = actif (? Objet = passif) ; lié à la conscience parce que seuls ceux qui ont une conscience ont la capacité de mettre en place une action alors que les objets ne peuvent que subir, source de l'action o Absolu = qui ne dépend que de lui-même (sujet qui agit/a une conscience par lui-même) ? Relatif = qui dépend d'autre chose que lui-même, qui agit seulement dans telle ou telle circonstance (sujet qui peut se retrouver objet, objet qui peut devenir sujet) o Etre soi-même = agir par des critères personnels sans dépendre des autres -> le sujet est toujours agissant donc c'est nous qui choisissons que ce soit par rapport aux autres ou non, on est soi-même parce que c'est agissons (même en agissant par rapport à l'Autre) Toute perception du monde est subjective puisqu'on ne peut pas être objectif et que l'on perçoit (= mettre un intermédiaire) l'objet ; il faut d'abord connaître le ''donné immédiat'' de la conscience (= point de départ de toute connaissance rigoureuse), il faut percevoir les choses autour de nous sans les interpréter (prendre les choses d'essence sans les théoriser ; contenu purement sensible encore non interprété). I - La conscience comme phénomènes ? DAVID HUME (Traité de la nature humaine, 1739) : Chaque sensation est indépendante d'une autre, Hume considère que le Moi représente chaque différentes perceptions. Il n'y aurait aucune continuité entre les différents sentiments et sensations ; on pourrait essayer de les rapprocher mais en réalité les perceptions se succèdent sans lien et très rapidement. Il n'y a pas d'entité du Moi mais seulement une succession de perceptions. -> ''pour ma part'' = domaine du subjectif ; c'est à chacun d'entre nous de chercher ce que l'on ressent, chacun est maître d'affirmer ou nier -> il n'existe que perceptions singulières puisque s'il n'y en a pas, il n'y a plus rien (sommeil) donc notre esprit se réduit à des perceptions singulières -> contradiction de l'idée de vie après la mort puisque l'âme ne peut rien être d'autre que les perceptions (qui disparaitraient après la mort) = attitude sceptique -> si qqun a une idée différente (après réflexion sérieuse) sur la conscience, Hume ne peut pas fournir de preuve que la conscience serait autre que l'ensemble de perceptions qu'il décrit (pas de point commun initial donc pas de réflexion commune possible) ; ''peut-être'' = sceptique, Hume veut rester ouvert aux autres, ils peuvent avoir tort ou raison (science qui laisse une possibilité) -> les perceptions changent à chaque instant (chaque mouvement oculaire, changement de lumière = perception changée) donc pas de perception fixe ; à chaque instant il y a plusieurs perceptions parce que plusieurs degrés de conscience (réflexion + vision + perceptions sensibles...) -> ''pouvoir de l'âme'' = imagination, réflexion, désir (qui se porte sans cesse sur un nouvel objet) donc quelque soit le domaine qu'on imagine dans la vie de l'esprit, il y a un changement perpétuel (âme = principe de mouvement, source de vie ; domaine de la pensée alors que le corps est du domaine matériel ; théorie pour expliquer la vie, ce qui est en mouvement de par lui-même a une âme c'est-à-dire un principe interne du mouvement, ce qui fait que les êtres sont animés -> d'après Aristote il y a plusieurs âmes : âme végétative = croissance du corps, nutrition ; âme motrice, animale = permet de se déplacer, sensation et déplacement ; âme humaine = pensée, raison) -> métaphore de l'esprit comme un théâtre = idée philosophique trop abstraite rendue plus accessible à travers une image (habitudes des philosophes), la comparaison arrive dans un 2nd temps pour rendre plus clair mais a un effet pervers qui déforme toujours un peu l'idée d'origine (Hume dit ensuite qu'on ne doit pas prendre la comparaison trop au sérieux et qu'elle a des limites) ; les acteurs seraient l'équivalent des perceptions dans leur comportement (''passent, repassent, glissent sans arrêt'') : histoire qui évolue sans arrêt, action ininterrompue par plusieurs actions successives, changement permanent ; ''infinité variét&eacut...