Existe-t-il une vérité absolue dans la connaissance de soi ?

L?inconscient échappe dans une grande partie au sujet, qui dès lors ne se connaît pas intégralement ou absolument               La conception cartésienne du sujet repose sur le présupposé que le sujet se définit seulement par la conscience. Or on peut mettre ce présupposé en question. Freud explique que la conscience n?est qu?une partie du psychisme humain, qui serait composé du ça, du moi, et du surmoi. Le ça correspond à l?activité inconsciente et pulsionnelle du sujet (c'est-à-dire l?ensemble des désirs dont on n?a pas conscience). Le surmoi c?est l?ensemble des interdits sociaux (ne pas tuer, ne pas voler, ne pas avoir de relations sexuelles à l?intérieur de la famille, ce que l?on appelle l?interdit de l?inceste). Le moi essaye de satisfaire à la fois le ça et le surmoi, c'est-à-dire qu?il essaye de faire en sorte que les désirs profonds soient assouvis, mais sans que cette réalisation ne transgresse les lois humaines (ce sera par exemple avoir un rapport sexuel pour assouvir un désir, mais dans les limites autorisées par la société, donc ni à l?intérieur de la famille, ni avec un enfant, etc.). Mais certains désirs que ne peut accepter le surmoi sont chassés de la conscience, ce que montre par exemple le phénomène des rêves. Dans L?interprétation des rêves, Freud explique en effet que dans le rêve, des désirs inconscients sont réalisés symboliquement (par exemple je déteste sans le savoir une personne donnée, et je rêve que je la tue). Dans la mesure où la vie consciente est déterminée en sous-mains par la vie inconsciente, il n?est pas possible de dire que le sujet a accès à une connaissance absolue de soi.