Explication de texte: Spinoza, Traité théologico politique

Expliquer le texte suivant :

La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’État est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’État, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous opinent1 pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée. C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine.

Spinoza, Traité théologico politique

1. Opiner : formuler une opinion.

Centrage : La philosophie politique se doit de préciser ce que peut être le but de l'État, ainsi que les relations qu'il peut entretenir avec ses membres. En ses débuts, elle souligne surtout que le pouvoir doit être tout-puissant ou absolu, et ne se préoccupe guère de ce que peut être la liberté. Problématique : Spinoza, avec son Traité théologico-politique, inaugure une réflexion bien différente : s'il affirme que l'État est bien souverain au sens où c'est de lui que provient la loi que tous doivent respecter, il conçoit aussi qu'il a pour fin la liberté des « sujets ». Ces derniers, pour que l'État puisse être instauré, ont pourtant renoncé à n'agir qu'en fonction de leur propre désir. Mais il convient que l'État leur reconnaisse la liberté d'énoncer leur opinion, et de la défendre, pourvu que ce soit uniquement par la raison, c'est à dire sans introduire de violence ou de désordre.