Faut-il se garder de trop savoir ?

« Sans savoir, pas de sagesse possible Ut-'~, Il faut bien apprendre des philosophes si l'on veut soi-même être sage.

Mais tout ce que le philosophe enseigne doit nourrir une véritable réflexion.

Il ne s'agit pas de se cultiver, mais d'accéder à la vertu.

La philosophie nous montre la voie de la sagesse L a sagesse est le but de la philosophie .

Elle est le bien le plus élevé de l'âme .

La phi­ losophie , quant à elle , n'est pas la possession de ce souverain bien.

•lucilius, mon excellent ami , lis ces choses , je ne te le défends pas, à condition que tout ce que tu y cueille­ ras soit rapporté à la mo­ rale.» Sénèque Elle nous montre quel est le but de toute connaissance.

Elle est le moyen par lequel nous pouvons parvenir à la vertu .

Le but véritable de la philosophie est la morale L a philosophie com­ porte trois grandes parties: la philosophie morale, la philosophie naturelle et la logique.

La première a pour objet la volonté .

La deuxième cherche à comprendre l'ordre de la nature.

La troisième s' occupe des raisonnements , de la co­ hérence des discours.

A l' époque de Sénèque , il n'y a donc pas de sciences distinctes : la philosophie s 'occupe aussi bien de mathé­ matiques et de sciences naturelles que d 'art , de religion ou de morale.

Il n'y a pas de diffé­ rence entre philosophie et connaissance.

Sans nier l 'utilité de la phi­ losophie naturelle et de la logique , c'est à la phi ­ losophie morale que Sénèque accorde le plus d'importance.

Il dira à Lucilius que toutes les connaissances que l'on peut tirer de l'étude de la nature, de l'étude des raisonne­ ments n 'ont d'intérêt qu 'à cette seule condi­ tion : qu 'elles se ratta­ chent toujours à la mo­ rale.

Autrement dit, tout savoir doit servir à guérir l'âme de ses passions, à la rendre toujours plus vertueuse.

Pour être sage, il faut savoir.

- Non pas savoir tout sur tout , mais savoir tout ce qui permet à l'esprit de devenir vertueux.

-Le bon savoir est celui qui nous apprend à être sage.. »