Grand oral du bac : LA MÉTAPHYSIQUE

À partir de L'Être et le Temps, Martin Heidegger (1889-1976) s'interroge sur le problème de l’ontologie, lié selon lui à la question centrale de la temporalité de l’être, et donc à sa condition d’être mortel.

peu son essence. Face à l’Être immuable de Pâr-ménide et à l’Être en devenir d’Héraclite, Sartre, à la suite de G. W Friedrich Hegel, introduit l’idée de l’Être se constituant par l’action.

Métaphysique et science

La métaphysique va connaître une évolution profonde avec les progrès scientifiques qui s’opèrent du XVIIe au XIXe siècle. Les découvertes de Galilée, puis de Newton, ainsi que celles de Darwin sur l’évolution des espèces introduisent l’idée selon laquelle l’Univers s’achemine à partir d’une origine précise vers une fin inéluctable. Cette conception sonne le glas des idées scientifiques héritées de l’Antiquité et propulse la science dans l’ère moderne. Cette première révolution scientifique est empreinte de l’idée selon laquelle l’homme peut parvenir à la connaissance par le biais de la science, et peut désormais agir sur la nature et la maîtriser. La place de la métaphysique, centrale dans les conceptions antérieures, devient secondaire face à la prédominance du discours scientifique. Kant assigne à la métaphysique un rôle subalterne, puisqu’elle est de l’ordre de la spéculation, tandis que la science est basée sur des mesures et des théories vérifiables.

C’est paradoxalement de la science elle-même que va naître la réhabilitation de la métaphysique au XXe siècle. Le dogme scientifique newtonien est ébranlé par deux découvertes majeures: la mécanique quantique de Planck, introduisant une conception nouvelle de la matière, et la théorie de la relativité d’Einstein, redéfinissant l’espace et le temps, amènent à réfuter l’idée selon laquelle la science est en mesure de rendre compte de la totalité du réel, et replacent le questionnement métaphysique au centre du débat scientifique et philosophique contemporain. La science et la métaphysique ont désormais en commun de s’interroger sur des objets qu’il est impossible de percevoir dans le monde réel (l’âme, Dieu, les origines du monde) et, par conséquent, de mesurer.