Hume et la beauté

« accord existe, mais qu'il est légitime de le rechercher).

On ne sera donc pas étonné de la négat ion, dans ce texte, d'une beauté universelle et com­ mune à tous espr its.

• se ntiment : il désigne un état de l'âme , relativement à-un objet (voir la question 2, a.).

Hume insiste surtout sur sa subjectivité : devant un pay­ sage, untel éprouve de la nost algie tandis qu 'un autre resse nt de la joie.

Ce «ressent i » tient à l'hist oire personnelle, au caractère, au tempéra­ ment.

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de chacun, bref, il est individuel et non universellement parta­ gea ble.

Or c'est sur le sentiment que se fonde la beauté .

• Intérêt philosophique du texte Ce texte présente un double intérêt philoso phiq ue.

1.

D'une part, il rapporte la beauté au sujet et non à l'ob jet.

Il s'oppose en cela aux conceptions d'obédience platonicienne, pour qui une chose « est » belle ou non.

Pour Hume, une chose ne possè de pas intrinsèque­ ment la qualité du beau ou du laid, mais est belle ou laide pour un sujet capable de l'appréhender.

2.

Précis ément, le beau ou le laid sont tels pour un sujet particulier et non pour tel autre.

Il n'y a pas de beauté ou de laideur en soi, identique pour tous les suje ts.

On pourra donc opposer Hume à celui qu'il « réveilla de son sommeil dogmatique », c'e st-à-d ire à Kant.

Car, pour Kant, la beauté est unive rselle ou n'est pas.

S'i l n'y avait pas d'accord possible conce rnant ce qui est beau ou laid, on ne pourrait même plus parler d'art et d'e sthétique ou de« science » du beau .

• Problématique de la quest ion 3 La problématique de la question 3 est toute trouvée : il y va du critère du beau.

Car s'i l y a autant de beautés que d'individu s, aucune discussi on sur l'art n'est possible.

On ne peut même plus affirmer qu'une chose « est » belle, mais seulem ent qu'elle l'est pour cette personne, à ce moment et à cet endroit précis.

Le relativ isme en matière de goût rend très pér illeuse la const itution d'une esthétiqu e.

Et pourtant, qui n'a pas éprouvé un jour, devant une œuvre d'art reconn ue, un sentiment d'incom­ préhen sion? Si un chef -d'œu vre réputé ne nous semble pas digne de l' être, doit-on remettre en question son sentiment ? À qui et à quoi doit-on se fier pour goûter la beauté d'une œuvre ? • Citations • « On estime belles la plupart des œuvres de l'art en proportion de leur propriété à l'emploi par l'homme » (Hume , Traité de la natur e humaine, Il).. »