Idéalisme métaphysique et idéalisme moral.

Nous retrouvons la même affirmation de la prééminence de l'esprit dans l'idéalisme moral, mais sur le plan de l'action. Cette affirmation s'incarne ici dans l'idée de valeur, et « l'idéal moral « n'est pas autre chose que l'ensem­ble des valeurs reconnues par la conscience. Or les valeurs sont essentielle­ment choses d'esprit. La valeur n'est pas un donné; un de ses caractères essentiels est sa transcendance par rapport à l'ordre des faits (Précis, Ph. II, § 128 A; Sc., § 109 A; M., § 194 A) : elle transcende les faits comme « ce qui doit être « dépasse ce qui est. « L'expérience et l'histoire, écrit RENOUVIER (cf. ibid., Ph. II, § 123; Sc. § 104; M., § 189), sont plus loin de représenter les lois de la morale que la nature ne l'est de réaliser exactement les idées mathé­matiques « (elles aussi idéales en un certain sens).

C'est pourquoi l'idéalisme moral s'oppose à toutes les doctrines : eudé­monisme (Ibid., Ph. II, § 138; Sc., § 111; M., § 204), utilitarisme (Ph. II, § 161 B; Sc., § 115 B; M., § 226 B), existentialisme (Ph. II, § 128 B et 130 A; Sc., § 109 B et 119 A; M., § 194 B et 196 A), etc., qui rabattent la valeur sur le plan de la simple facticité. Il se refuse à réduire une notion telle que celle du droit (Ph. II, § 143-145; Sc., § 129-131; M., § 209-211) à des réalités empi­riques comme la force, le besoin ou même l'intérêt, de même que la notion de