Kant, Réponse à la question : Qu'est-ce que les Lumières ?

«La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis d'une direction étrangère restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience (1). un médecin qui me dicte mon régime..., je n'ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer. Que la grande majorité des hommes tienne aussi pour dangereux ce pas en avant vers la majorité, outre que c'est une chose pénible, c'est ce à quoi s'emploient les tuteurs qui, très aimablement, ont pris sur eux d'exercer une haute direction sur l'humanité. Après avoir rendu sot leur bétail, ils lui montrent le danger qui le menace, s'il s'aventure seul. Or, ce danger n'est pas si grand les hommes apprendraient bien, après quelques chutes, à marcher.»On peut dire de ['idéal démocratique qu'il est une tentation pour trouver une solution à cette difficulté. En faisant de celui qui obéit à la loi celui qui légifère, cet idéal supprime son assujettissement à une «direction étrangère», il instaure autonomie et liberté ; mais en faisant de cette loi une loi voulue par d'autres, il consolide le lien social, la vie communautaire sans laquelle l'humanité ne peut s'épanouir. Il est enfin remarquable que cet idéal puisse animer, sous des formes différentes, des pensées politiques par ailleurs antagonistes, par exemple la pensée de Rousseau dans le Contrat Social, donc la pensée d'un théoricien de l'État, mais aussi celles des théoriciens anarchistes, qui contestent le principe même de l'État. Il faudrait ici analyser avec précision ces perspectives, pour mieux faire apparaître ce qui les approche. Sans faire ce travail, on peut cependant noter qu'à l'intérieur de cet idéal la sécurité n'est plus le résultat d'une dépendance aliénante à une force étrangère, mais l'expression d'une inter-dépendance consciente des membres d'une même communauté, interdépendance dont la loi commune, explicite ou non, est l'expression, voulue par la communauté elle-même et qui consacre la valeur libératrice de la solidarité.QUESTIONS I) Dégagez l'idée principale du texte à partir de l'étude de ses articulations. 2) Expliquez les termes «mineur» et «majorité». À quelles questions, selon Kant, un individu devient-il majeur ? 3) La sécurité est-elle liée à la dépendance, et la liberté au risque ?