La conscience et le sujet

« conscience plutôt que dans le corps.

Moi seul peux donc savoir qui je suis .

" Les murs de nos consciences nous séparent", disait a cet égard Husserl .

Per conséquent , ma véritable personnalité s'identifie avec la partie la plus intime , la plus cachée de moi-même, celle que moi seul puis connaître : l'interiorité de ma conscience.

Le vrai moi est caché .

Mais alors ma subjectivité m'isole de façon irrémédiable.

Elle est à l'origine d'une solitude essentielle, d'une solitdue irréductible parce que tout homme est nécéssairement un étranger pour les autres .

Entre deux sujets , deux intériorités , il n'y a pas de lieu commun , pas d'espace commun .

Entre autrui et moi , il y a une distance .

Cette distance est absolue car elle est la distance qui séprare deux sujets .

Entre deux objets , la separation n'est que relative , la distance est seulement spatiale , mesurable , mais entre autrui et moi , la distance est infinie , asbolue , incommensurable .

Il n'y a donc bien que le sujet pour se connaître lui-même. B .Le Cogito ou la connaissance interieure. C'est Descartes qui invente à proprement parler la notion de conscience à travers l'éxperience du cogito .

Apres avoir mis en doute toutes ses connaissances , il affirme l'évidence de sa propre existence dont témoigne précisement la conscience qu'il a de soi : " Cette proposition : je suis , j'existe , est vraie chaque fois que je la prononce ou que je la conçoisen mon esprit" Cette découverte n'est pas la conclusion d'un raisonnement logique ( d'un syllogisme ) mais le fruit d'une experience intérieure, faite sur soi-même.

Dans le Discours de la méthode , Descartes avait d'abord employé la formule , célèbre mais ambiguë : " Je pense donc je suis" .

Cette formule , que Descartes a abandonnée dans ses ouvrages posterieurs , peut en effet suggérer l'idée fausse que le " je pense " est la conclusion d'un raisonnement.

Mais nul besoin ici de logique : il suffit d'éprouver , de sentir , de prendre conscience que je pense , pour m'assurer instantanément , de mon existence .

il ne s'agit pas d'un raisonnement mais d'une intuition .

L'intuition est , selon l'étymologie , une sorte de vision , une vision immédiate de l'esprit , qui si'mpose directement à moi.

Ainsi le cogito n'est pas discursif mais intuitif , c'est pourquoi il est permis de parler a son sujet non seulement de certitude , mais aussi d'évidence.

Pour Descartes donc , la conscience se trouvant dans le cogito , elle se définit par la pensée .

La pensée et la conscience s'impliquent si bien l'une de l'autre qu'elles s'identifient.

REPERES .

Le cogito , d'importance magistrale pour la conscience car il en fait une épreuve de soi-même dans l'acte de penser , a été inventé par Descartes à la fois dans le Discours de la méthode et les Médiations métaphysiques.

Mais le second ouvrage enlève l'aspect syllogistique du cogito pour ne pas ne farie un raisonnement logique mais bien un sentiment de soi.. »