LA DISTANCIATION Montrez que vous montrez! Bertolt Brecht
Publié le 28/03/2015
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rigoureusement coordonnés, le grand théâtre a toujours tressé ensemble et la construction de l'illusion et la dénonciation de celle-ci. Ainsi chez Shakespeare où les scènes de « théâtre dans le théâtre « renvoient au spectateur, selon la technique de la mise en abyme, l'image du spectacle auquel il est en train d'assister. De même chez Claudel auquel Brecht doit beaucoup. Dans Le Soulier de satin, le dramaturge français s'amuse de toutes les conventions du théâtre, mettant à nu avec jubilation et astuce les ficelles un peu trop grosses de sa profession. Il écrit dans le texte qui précède sa pièce :
«Dans le fond la toile la plus négligemment barbouillée, ou aucune suffit. Les machinistes feront les quelques aménagements nécessaires sous les yeux mêmes du public pendant que l'action suit son cours. Au besoin rien n'empêchera les artistes de donner un coup de main. Les acteurs de chaque scène apparaîtront avant que ceux de la scène précédente aient fini de parler et se livreront aussitôt entre eux à leur petit travail préparatoire. Les indications de scène, quand on y pensera et que cela ne gênera pas le mouvement, seront ou bien affichées ou lues par le régisseur ou les acteurs eux-mêmes qui tireront de leur poche ou se passeront de l'un à l'autre les papiers nécessaires. S'ils se trompent, ça ne fait rien. Un bout de corde qui pend, une toile de fond mal tirée et laissant apparaître un mur blanc devant lequel passe et repasse le personnel sera du meilleur effet. Il faut que tout ait l'air provisoire, en marche, bâclé, incohérent, improvisé dans l'enthousiasme ! «
«Montrez que vous montrez ! «, tel est en somme le même
«
@) .
La distanciation / 303
(3, p.
54-55), Brecht expose la différence entre le théâtre
dramatique
qu'il refuse et le théâtre épique qu'il prône:
«Le spectateur du théâtre dramatique dit : Oui, j'ai sou
vent éprouvé la même chose, moi aussi.
-
Je suis ainsi.
- Cela est naturel.
-Cela est toujours ainsi.
-La
souffrance de cette personne me dérange parce qu'il
n'y
a pas de solution pour elle.
- C'est du grand art: tout
est ici exactement comme cela devrait être.
-
Je pleure
avec ceux qui pleurent et ris avec ceux qui rient.
Le spectateur du théâtre épique
dit: Je n'aurais jamais
pensé cela.
-Ce
n'est pas ainsi que cela devrait être.
-
Cela est très
surprenant, presque incroyable.
-Cela
doit
s'arrêter.
- La souffrance de cette personne me
dérange parce qu'il y
aurait une solution pour elle.
-
C'est du grand art: rien n'est ici comme cela devrait
l'être.
-
Je ris avec ceux qui pleurent, et je pleure avec
ceux qui
rient.»
En un mot, alors que le théâtre dramatique vise, par le biais
de l'identification,
à faire accepter au spectateur le monde
tel
qu'il est, le théâtre épique vise par le biais de la distan
ciation à lui faire refuser ce monde
pour agir politiquement
en vue de le transformer.
Ainsi dans
l'une de ses plus célèbres pièces, Mère Courage,
Brecht met-il en scène une femme victime de la guerre afin
que nous-mêmes, dans la salle, nous prenions conscience de
ce que les personnages mis en scène ne semblent pas com
prendre: la guerre n'est pas une fatalité, les hommes doi
vent refuser de la faire.
Barthes, qui fut un grand admirateur de Brecht, explique
dans
l'un de ses Essais critiques l'effet produit par la pièce
sur le spectateur :
«Pour Brecht, la scène raconte, la salle juge, la scène est
épique, la salle est tragique.
Or cela, c'est la définition
même du grand
théâtre populaire.
Prenez Guignol ou
Mr.
Punch, par exemple, ce théâtre surgi d'une mytho
logie ancestrale: ici aussi, le public
sait ce que l'acteur
ne sait pas; et à le voir agir d'une façon si nuisible et stu
pide,
il s'étonne, s'inquiète, s'indigne, crie la vérité,.
»
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