La nécessité est-elle mère de liberté ?
Publié le 27/07/2005
Extrait du document
EXPOSÉ
Pour les Stoïciens, l'existence humaine est
placée sous le signe de l'absolue nécessité, qui est l'expression de
l'ordre parfait du Cosmos, à laquelle l'homme ne peut pas se
soustraire. Dans ces conditions, la liberté ne peut résider que dans
la compréhension et l'acceptation de cette nécessité, sans chercher
vainement à y échapper : être libre, c'est se plier à l'ordre
parfait de l'univers parce que l'on en comprend la perfection Cl).
Pour Spinoza (1632-1677), l'homme n'est pas non plus "un empire dans
son empire" ; il ne peut pas se soustraire au déterminisme universel
qui régit la Nature. Pour lui, la liberté commune n'est donc qu'une
illusion qui résulte de l'ignorance des causes qui nous poussent à
agir. Elle ne devient réalité que pour autant qu'à l'action des
facteurs extérieurs nous substituons celle des facteurs propres à
notre nature : est libre l'homme qui agit conformément à la
nécessité de sa propre nature.
CRITIQUE
Cette conception est discutable pour des
raisons à la fois :
THÉORIQUES
Elle postule l'existence d'un déterminisme universel et absolu. Or
les différentes sciences nous ont appris que les déterminismes sont
partiels et relatifs et que l'action humaine peut profiter du « jeu
» qui existe entre eux.
PRATIQUES
En proposant de transformer l'homme en esclave volontaire d'une
nécessité universelle, elle revient à encourager le fatalisme,
l'antique croyance au destin et à la providence, qui justifie tous
les renoncements à lutter pour la transformation de l'amélioration
de la condition humaine.
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