La philosophie a-t-elle une place dans la société moderne ?

« Dès lors, la philosophie n'est-elle pas devenue inutile dans une société moderne gouvernée par la règne de lascience, de l'expérimentation scientifique ? II) L'abolition de la philosophie au profit de la science dans la société moderne ? § La société moderne apparaît comme une société dominée par la science, par l'exigence depreuves, de vérification et d'expérimentation.

C'est pourquoi la philosophie, si elle s'estmontrée dans un premier temps utile, comme étonnement, à la mise en place de la science,apparaît aujourd'hui dépassée par ce modèle qu'elle a néanmoins contribué à créer.

C'est, dansla société moderne la science qui prime et avec elle, la méthode expérimentale.

La méthodeexpérimentale consiste en effet à déduire de l'hypothèse avancée par le savant pour donnerl'explication des phénomènes observés, des conséquences telles qu'elles puissent êtrecomparées avec les faits dans l'expérimentation.

Ainsi cette méthode réprime-t-elle les écartsde la théorie et de l'imagination. § La définition de la vérité par le contrôle expérimental est indépendante de la philosophie : pourla science moderne la vérité est définie par la vérification expérimentale, c'est-à-dire par laconfrontation de la théorie avec la réalité des faits : il y a là un critère de vérité tout à faitindépendant de la réflexion philosophique.

(ce qui était différent pour la science antique pourlaquelle est vrai ce qui est justifié par des principes, en sorte que le problème fondamental soitcelui de la recherche du fondement, recherche proprement philosophique). § La philosophie paraît liée aux débuts des sciences, non à leur développement : une science estfondée dès qu'elle dispose de ses principes et de sa méthode, il semble dès lors qu'elle disposelibrement du domaine de la réalité qui lui appartient en propre, et puisse désormais considérerla philosophie comme une étape de son développement historiquement dépassée. § Dans la société moderne, la quantité des résultats scientifiques s'est prodigieusement accrue.La science a compétence sur la totalité du réel ; les sciences de l'homme et de la vie peuventégalement se prononcer sur des valeurs (maladie/santé, normal/anormal,fonctionnel/inadapté), qui ne sont plus alors le propre de la philosophie. Mais la philosophie n'est-elle pas un devoir ? N'est-elle pas ce qui permet de conserver, dans une sociétévoire un monde gouvernés par la science, une part d'humanité ? Plus loin encore, n'est-elle pas utile à larecherche scientifique elle-même ? III) La philosophie comme devoir. § La philosophie semble néanmoins inhérente à la nature humaine, ne serait-ce que par sa définitionpremière d'étonnement face aux choses.

N'est-ce pas en effet le moteur de toutes les recherchesmalgré tout ? L'exercice de la philosophie apparaît dès lors selon une double dimension : d'abordparce qu'elle n'est que le prolongement d'une attitude naturelle à l'homme (et qui le caractérise entant que tel), mais aussi parce qu'un tel exercice permet de garder un regard critique sur le réeldans la totalité de ses dimensions, comme pour les études philosophiques sur les conséquences decertaines avancées techniques ou scientifiques, études réflexives qui apparaissent toutesnécessaires à la fois pratiquement et éthiquement.

Cet exercice de la philosophie apparaît donccomme nécessaire, mais d'une nécessité que l'on peut aller jusqu'à qualifier de morale, car elle estse grâce à quoi l'homme se réalise dans son humanité, ou elle en est, en tout cas la condition depossibilité (puisqu'elle lui permet de s'auto constituer comme sujet, et répond à sa naturelleinquiétude). § La philosophie apparaît alors également nécessaire ai sein de la démarche scientifique de la sociétémoderne elle-même.

On pense notamment au développement contemporain de la sphère de labioéthique et du développement durable.

Des problèmes, apparaissant tous scientifiques de primeabord, viennent chercher de l'aide vers la démarche philosophique.

On peut en effet prendrel'exemple du problème de l'euthanasie dans le milieu médical ou encore de l'embryologie.

Il apparaîten effet aujourd'hui nécessaire de faire appel à la philosophie, dans sa dimension moralenotamment, afin de mettre en perspective ces problèmes : comment déterminer l'âge auquel onput dire qu'un embryon est une personne ? Est-ce d'après des faits scientifiques de constitutiondu fœtus ? Le fœtus est-il dès sa génération une personne humaine ? Se mettent en placeactuellement dans les institutions hospitalières des comités d'éthique au sein desquels desscientifiques mais aussi des spécialistes de philosophie traitent de ces problèmes. § La société moderne apparaît alors comme surdéterminée pas le règne de la science qui tend àdéshumaniser cette société.

La philosophie apparaît alors d'autant plus nécessaire dans la sociétémoderne qu'elle vient remettre l'homme à sa place comme personne morale fondamentalement. »