La raison d’Etat

Cependant, la raison n’est pas seulement calcul. Si l’intérêt supérieur de l’Etat est fondamental, il ne doit cependant pas occulter les principes moraux d’une raison qui n’est pas simple habileté face aux circonstances. Suffit-il d’invoquer la raison d’Etat pour justifier une répression sanglante ? Ces éléments de fait sont subordonnés à la raison qui pense les valeurs, le juste, le bien. Si tel n’était pas le cas, seul régnerait « le prétendu droit du plus fort », comme dit Rousseau. Le qualificatif de raison ne saurait s’appliquer qu’à la véritable fin, dont le fondement ultime ne peut être que moral, qui rejette comme déraisonnables les moyens qui, étant illégaux, sont aussi illégitimes, c’est-à-dire en opposition avec la moralité.