La religion

« L a RELIGION​ ​➔​ ​➔​ ​I.​ ​ ergson : “religare” (=relier -> source spirituelle) et de “relegere” (=rassembler, recueillir -> source​ B ​sociale)​ ​La religion est un fait culturel qui désigne l’ensemble de croyances et de pratiques organisées qui​ ​définissent le rapport de l’homme au divin, c'est-à-dire qui relient l’homme à la réalité sacrée ou​ ​transcendante.

Elle implique rites, institutions, textes et communauté et repose sur des dômes, en​ ​d'autres mots sur des vérités admises et incontestables.​ ​LA RELIGION COMME BESOIN HUMAIN​ ​A.​ ​Une réponse à l’angoisse existentielle​ ​ ASCAL :​​“Le silence éternel de ces espaces infinies​​m’éffraie”​​_​​Pensées​ P ​L’Homme conscient de sa finitude et de l’absurbdité de sa misérable vie se préoccupe de sa place​ ​dans l’immensité du monde et développe une pression d’être.

La religion et la croyance à un après​ ​la mort apaisent son angoisse et devient un besoin psychologique​ ​B.​ ​La religion comme fait social​ ​ URKHEIM :​​Il pense que c’est un fait sociale.

La​​religion renforce la cohésion et crée des normes,​ D ​des communautés liées au sacré, des identités collectives.

MAIS parfois la religion certaine religieux​ ​ont tendance à plus adhérer à une communauté culté faire partie d’un groupe plus que d’avoir foi.​ ​II.​ ​LA RELIGION COMME ILLUSION​ ​A.​ ​Dieu est une projection humaine​ ​ EUERBACH :​​La religion est clairement une construction​​humaine.

L’homme attribue à Dieu ses​ F ​propres qualités idéalisées, il l’anthrophise, Dieu est anthropomorphe.

C’est l’image d’un homme​ ​parfait.​ ​“Dieu est l’essence de l’homme projetée hors de lui”​ ​L’homme s’appauvrit en idéalisant Dieu, il se minimise.

La religion est une aliénation​ ​(endoctrinement, acquisition de comportement normaux) de l’essence humaine.​ ​B.​ ​La religion comme idéologie​ ​ ARX :​​La religion empêche les opprimés de se révolter​​ainsi ils acceptent leurs pauvres vies et​ M ​leurs conditions physiques misérables.

C’est un moyen d’exploitation de l’homme par l’homme.​ ​“La religion est l’opium du peuple”​​.

C’est une drogue​​qui les soulage et apaise leur souffrance, ils se​ ​soumettent à “la volonté de Dieu” et croient qu’ils accéderont au bonheur dans l'au-delà.​ ​C.​ ​Une illusion psychologique​ ​ REUD:​​C’est une illusion qui comble les faiblesses​​mentales et la misère psychologique.

Dieu est​ F ​comme un parent pour le croyant, il leur procure un sentiment de sécurité dans l’immensité de la​ ​nature inconnue qui les entoure.

La religion est la réponse du désir d’être protéger.

.​ ​III.​ ​LA RELIGION ET LA RAISON​ ​ rouver et vérifier l'existence de Dieu n’est pas une mince affaire.

Il y a 4 arguments que les philosophe​ P ​utilise pour faire de Dieu une vérité :​ ​●​ L ​ ’argument ontologique (Par nature, Dieu est tout et parfait.

Donc il est aussi l’existence car​ ​s’il ne l’était pas, il ne serait pas parfait et dès lors Dieu ne serait pas Dieu)​ ​●​ L ​ ’argument cosmologique (Chaque effet à une cause, toute création a un créateur.

Dieu est​ ​le créateur, la cause du monde.​​PLATON​​l’appelait​​“démiurge”​​, le créateur de l’Univers)​ ​●​ L ​ ’argument téléologique (Les lois permanentes et les conditions initiales de l’univers sont​ ​trop bien ajusté pour permettre l’existence de la vie et ne peuvent être dû au hasard.

On​ ​dégage donc un dessein intentionnel.

Le monde a un ordre, un but et Dieu en est garant)​ ​●​ L ​ ’argument moral (Il y a des lois morales universelles car l’Homme a un sens inné pour​ ​distinguer le bien du mal.

Dieu en serait donc le législateur)​ ​ >​​KANT​​dans​​Critique de la raison pure​​défend l’idée​​qu’on ne peut affirmer l’existence de Dieu car​ = ​il faudrait l'expérimenter mais l’existence n’est pas une propriété donc c’est impossible.

On peut​ ​donc selon lui seulement “postuler” l’existence de Dieu sans le prouver théoriquement.

Pour KANT,​ ​Dieu n’est pas à démontrer, il est juste nécessaire moralement donc universelle.

(=/ NIETZSCHE)​ ​=> La raison éloigne de Dieu.

La religion s’explique par l’inexplicable, la foi ne colle pas avec la science.​ ​IV.​ ​RELIGION ET MORALE​ ​A.​ ​La religion comme fondement de la morale​ ​ a religion garantit une morale universelle et stable car elle diffuse des valeurs morales, le bien​ L ​universel et ce indépendamment des opinions humaines.​ ​B.​ ​La religion comme motivation morale​ ​ ar la foi, la crainte de Dieu ou par l’espérance du salut, l’homme agit moralement.

La religion le​ P ​motive à bien agir.​ ​“Le cœur a ses raisons que la​​raison ignore”​​_​​PASCAL​​On fait appel à nos​ ​sentiments et notre foi sans savoir si c’est bien ou mal.

On ne saurai l’expliquer​ ​Limites : Justifier ses actions par une interprétation des paroles de Dieu ex : Islamisme (different de​ ​l’Islam) qui donc justifie le meutre et ses actes immoraux par une lecture et interprétation radicale du​ ​Coran.​ ​C.​ ​La morale ne doit pas dépendre de Dieu​ ​ a religion devrait diffuser la moralité mais lorsque les actions dites morales des croyants ont en​ L ​réalité pour motivation des intérêts personnels (du genre bien agir pour plaire à Dieu ou par​ ​aspiration au paradis et non pas juste pour faire le bien), la directive morale de la religion s’estompe.​ ​La vraie morale doit être autonome, indépendante et reposer sur la liberté et la.... »