L'amitié est-elle un obstacle à la connaissance de soi et d'autrui ?

« Pour bien penser, il n'est pas nécessaire de n'aimer personne L'amitié n'est pas forcément une entrave à la pensée philosophique.

En effet, comme le montre Aristote, l'amitié fondée sur la vertu repose elle-même sur la recherche du Bien et du Vrai.

Aristote décrit l'amitié entre deux sages A ristote, dans l'É- thique à Nicomaque, concède que l'amitié, le plus souvent, est néfaste.

«Mais la parfaite amitié est celle des hommes vertueux et qui sont semblables en vertu: car ces amis-là se souhaitent pareillement du bien les uns aux autres en tant qu'ils sont bons par eux - mêmes. » Aristote, Éthique à Nicoma que En effet, explique-t-il, l'amitié est le plus sou- vent fondée sur l'utilité ou le plaisir.

Elle ne peut donc être que superfi- cielle.

Cependant, Aris- tote évoque une troi- sième sorte d'amitié, fondée cette fois sur la vertu, qui ne repré- sente aucun danger pour le philosophe.

L'amitié vertueuse et la philosophie ont le même fondement D ans le cas de l'ami- tié fondée sur la vertu, chacun des deux partenaires aime l'autre comme un autre soi- même.

Chacun veut le bien de l'autre.

Le fon- dement de cette relation étant la vertu, le Bien, il n'y a pas de conflit avec la philosophie.

Car qui veut le Bien re- cherche la vérité, or la recherche de la vérité n'est autre que la phi- losophie.

L'amitié vertueuse est rare I "amitié fondée sur la im vertu est exception- nelle.

C'est pourquoi les grands hommes n'ont jamais eu qu'un grand ami, à l'instar de Mon- taigne, dont l'amitié pour La Boétie est bien connue.

Montaigne se méfiait de l'amitié com- mune et ne s'ouvrait plei- nement qu'à La Boétie.

Il y a plusieurs types d'amitié.

Les amitiés communes sont néfastes.

Mais l'amitié fondée sur la recherche du Bien convient au philo- sophe.

Malheureusement ce type d'amitié est rare.. »