L'animal raisonnable d'ARISTOTE
Publié le 05/01/2020
Extrait du document
«
Encore ne faut-il pas oublier que logos, avant même de
signifier raison (capacité d'acquérir des savoirs, des habi
tudes intellectuelles et morales).
signifie d'abord langage.
L'homme doué de langage est donc capable d'instruction ;
il est l'être vivant éducable par excellence.
D'autre part,
c'est par le langage que l'homme participe comme citoyen
à la vie de la cité.
Quand Aristote définit ailleurs l'homme
comme un « animal politique » (un être vivant dans la cité),
il ne donne pas une nouvelle définition : il n'y a de raison
que s'il y a interlocuteur, et c'est une seule et même chose
de dire de l'homme qu'il est « raisonnable » et qu'il est
«politique».
Il en résulte que la cité humaine est essentiel
lement différente de toute société simplement animale, et
que l'homme est cet être capable de contredire sa nature
et de maîtriser ses habitudes par l'instruction et l'éduca
tion..
»
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