L'art est-il soumis à des règles ?

« Affranchir l'art de toute règle peut, en effet, apparaître comme relativement illusoire.

Certes, l'artiste se distingue dusimple imitateur par une certaine originalité qui suscite l'intérêt de son public.

Mais il est toujours tributaire d'uneéducation artistique qui oriente son inspiration.

Il est excessif de le considérer comme un novateur absolu.

Parexemple, le poète latin Virgile puise des métaphores et des règles de composition chez Homère pour réaliser uneépopée originale, l'Énéide.

L'originalité n'est jamais une indépendance absolue à l'égard des règles, c'est ce que Kantsouligne dans la Critique de la faculté de juger (§ 46) dans son étude du génie.

Selon lui, il est absurde d'appeler «oeuvres d'art » les imitations serviles des « procédés d'école ».

Si la règle est ce qui peut être transmis «scolairement », elle ne suffit pas à réaliser des chefs-d'oeuvre.

Mais, à exclure complètement les règles de l'art, onrend la production impossible.

Comment, en effet, une activité humaine pourrait-elle parvenir à un quelconquerésultat sans recourir à des moyens ordonnés en vue d'une fin? Si tel était le cas, la production de l'oeuvre seraitpresque miraculeuse ou magique, c'est-à-dire sans rapport avec les autres activités humaines.

Mais il convient alorsde faire subir à la notion de « règle de l'art » une profonde transformation.Les règles de l'art sont inévitables selon Kant parce qu'elles donnent forme à l'activité de l'artiste.

Mais, en aucuncas, elles ne sont dictées par la raison, par la tradition ou par les habitudes techniques.

C'est le génie qui énonceles règles, sans leur donner une formulation discursive et rationnelle.

Il crée seulement une oeuvre originale, et c'estdans cette oeuvre que s'expriment les nouvelles règles que le génie donne à l'art On ne peut donc pas comparer lesrègles de l'artisanat aux règles de l'art Dans l'artisanat, la règle est extérieure à la production : l'artisan conformeson produit au concept qu'il avait reçu de ses maîtres ou conçu en fonction de la tâche à réaliser.

Dans l'art, lesrègles données par le génie restent internes à l'oeuvre et ne sont pas conceptualisables.L'art apparaît alors comme une perpétuelle oscillation entre la position des règles et leur subversion à plus ou moinslong terme.

Dans ce mouvement, la position des règles est aussi importante que leur dépassement, car sans elles, iln'y a pas de point d'appui pour l'artiste.

L'art a des règles multiples, car il est un dialogue entre originalité innovanteet exemplarité créatrice de règles.L'art peut et doit observer certaines règles, dans la mesure où il est une production humaine qui vise la réalisationd'une fin et y subordonne l'emploi de moyens déterminés.

Il faut toutefois se garder de confondre ces règles de l'artavec les préceptes qui régissent l'artisanat ou avec les lois de la raison.

L'art est, en effet, inséparable d'unerecherche de l'originalité.

Il ne doit donc par être soumis à des règles extérieures, mais perpétuellement s'en donnerà lui-même.

Et c'est la fonction propre du génie. Qu'est-ce que le génie artistique ? " Il est facile maintenant de comprendre ce qui suit : 1 ° Le génie est le talent de produire ce dont on ne peut donner de règledéterminée, et non pas l'habileté qu'on peut montrer en faisant ce qu'on peutapprendre suivant une règle ; par conséquent, l'originalité est sa premièrequalité.2 ° Comme il peut y avoir des extravagances originales, ses productionsdoivent être des modèles, elles doivent être exemplaires et, par conséquent,originales elles-mêmes ; elles doivent pouvoir être proposées à l'imitation,c'est-à-dire servir de mesure ou de règle d'appréciation.3 ° I1 ne peut lui-même décrire ou montrer scientifiquement comment ilaccomplit ses productions, mais il donne la règle par une inspiration de lanature et ainsi l'auteur d'une production, en étant redevable à son génie, nesait pas lui-même comment les idées s'en trouvent en lui ; il n'est pas en sonpouvoir d'en former de semblables à son gré et méthodiquement, et decommuniquer aux autres des préceptes qui les mettent en état d'accomplir desemblables productions.

" Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger (1790), trad.

A.

Philonenko,Vrin Ce que défend ce texte: Le latin genius désignait, dans l'Antiquité, la divinité qui présidait à la naissance, l'esprit particulier qui avait étédonné à un homme, pour le protéger, le guider et lui inspirer des idées originales.

La conception développée parKant, dans ce texte, va se révéler en accord avec cette étymologie et ce, à l'intérieur d'une théorie philosophiquesur l'origine de la création artistique.Qu'est-ce qui caractérise un génie artistique ? Comment distinguer un tel artiste de l'artisan le plus habile ? Kantrépond à cette question en définissant cette qualité si particulière que l'on appelle le génie comme « le talent deproduire ce dont on ne peut donner de règle déterminée ».

Ce talent ne se manifeste pas à travers l'applicationd'une méthode (ou règle) à exécuter, qui aurait été apprise auparavant.C'est ce qui le différencie de l'habileté qui désigne au contraire l'adresse avec laquelle un artisan suit des règles trèsprécises pour produire un objet.

Le terme « habileté » convient donc seulement à l'artisan qui a appris des «recettes » ou techniques bien déterminées pour fabriquer des poteries ou des meubles, par exemple.

Le génie, aucontraire, est cette faculté de produire ce pour quoi aucune règle, aucune méthode, aucune recette ne lui a ététransmise.. »