Le développement technique peut-il être un facteur d'esclavage ?

« 2) Un esclavage consenti ? L'aliénation n'est plus réductible aux structures économiques ; plus profondément, elle porte sur le langage, sur lacommunication interhumaine.

L'homme est asservi à ses outils de communication : Internet, téléphonie mobile.

Il doitreformater son discours pour l'adapter à l'objet de communication, et il ne peut plus procéder autrement.

Par latechnique de communication, l'homme est provoqué à découvrir et créer plus radicalement son existence sociale.

Deplus, la valeur de l'espace et du temps ont changé quand la commande à distance annule l'éloignement et quandl'origine et l'ultime sont l'un dans l'autre.

Cela ne va pas évidemment sans que l'homme soit modifié.

La techniqueinformationnelle qui implique communications, échanges et langage, manifeste encore plus clairement que tout autretechnique combien ce phénomène est lié à l'existence sociale et à la pensée.

Mais la pensée n'est « humaine » quesi elle est créatrice et non pas asservie ou répétitive, que si elle est poétique L'homme ne vit pas seulement depain, une société technocratique peut devenir étouffante, mais aussi libérer des énergies pour l'art.

Le progrèstechnique peut engendrer du positif et libérer véritablement l'homme. 3) le développement technique au contraire libère l'homme. Condorcet dans Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain en 1795 décrit l'histoire humaine en 10 étapes.

Les trois premières époques retracent les débuts conjecturaux des sociétés humaines, simples familles ou peuplades isolées qui, passant de la pratique de la chasse et de la pêche à une économie pastorale puisà la sédentarisation agricole, s'acheminent lentement, à travers le développement des arts et des langues et lesformes successives d'organisation sociale et morale, vers un état de civilisation toujours plus complexe.

Mais c'estsurtout, explique Condorcet dans la huitième époque, à l'imprimerie qu'il faut attribuer, pour avoir « répandu unelumière indépendante et pure », le recul décisif des superstitions et des préjugés désormais soumis à l'examencritique de la raison qui génère toutes les sciences, – mathématiques, astronomiques et naturelles aussi bienqu'économiques, juridiques et morales.

Sur l'héritage que laissent Bacon, Galilée et Descartes, s'ouvre l'avant-dernière période dédiée à la recherche de la nature de la vérité et des droits naturels de l'individu, et qui estmarquée par l'influence des Lumières dont la Révolution française couronna en politique les idées de liberté depenser, de tolérance, de justice et de perfectibilité indéfinie.

Le progrès de l'humanité n'est garanti que par l'inépuisable travail des scientifiques, la connaissance mathématique et des sciences de la nature ne connaîtrontpas d'achèvement.

Le progrès n'est de l'ordre de l'accumulation, c'est véritablement l'esprit humain qui progresse.Du progrès technique découlera le progrès moral.

Au centre du progrès humain se trouve une technique :l'imprimerie dont presque tout a découlé.

Par là, le développement technique a apporté du progrès à l'homme.

Leprogrès technique a engendré un progrès moral, ici par exemple avec la diffusion des connaissances. Conclusion. Parler d'esclavage semble difficile quand on le relie au progrès technique, le terme d'aliénation serait plus justepour qualifier la dépendance qu'il existe entre l'homme et les appareils de la technique moderne.

Le développementtechnique n'est pas à condamner en bloc, il peut aussi apporter des progrès de civilisation et moraux.

L'esclavagemoderne existe, mais c'est plutôt une conception du travail indigne de l'être humain, qu'une conséquence desprogrès technique. Second corrigé de ce devoir (un second et dernier code PassUp vous est nécessaire). »