« Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? »

« --logue, qui vient de logos soit la pensée, le langage en grec.

s Le dialogue est donc un processus où deux points de vue, deux pensées se mettent en contact c et essaient de progresser pour arriver à un accord.

Ce processus dialectique s’effectue par contradictions surmontées.

A une proposition posée, l’autre pose une limite, cette limite est ensuite admise et une autre proposition est recherchée.

e Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Les conclusions auxquelles il parvient peuvent-elles être admises comme vraies ? Le dialogue est-il le seul chemin vers la vérité ? L’est-il toujours ? Quelles autres voies mènent à la vérité ? t Le dialogue, par certains aspects, peut être un chemin menant à la vérité.

En effet, il se manifeste par l’expression de deux points de vue appartenant chacun à une personne.

Ces deux points de vue se découvrent l’un à l’autre en se justifiant afin d’amener l’autre à comprendre ou à adhérer au point de vue.

Le dialogue nécessite et provoque une ouverture o des deux esprits qui communiquent.

L’échange des points de vue, des opinions, conduit à un enrichissement de l’autre par un agrandissement du domaine de pensée.

En prenant connaissance de la pensée de l’autre, un individu pourra comprendre plus de choses, même s’il ne les approuve pas et élargir son savoir.

s Plus le savoir d’un individu est important plus il pourra s’approcher de la vérité car la vérité est un savoir, une proposition qui se vérifie (c’est-à-dire qu’elle correspond au monde réel) universellement.

En ce sens, le dialogue est la voie qui conduit au savoir et ce savoir est une clé pour connaître la vérité.

c Un individu, seul, exprimant son point de vue, ne peut jamais être entièrement objectif.

Même o s’il essaie d’énoncer des faits bruts, le fait de les énoncer marquera une subjectivité dans son énoncé.

Par exemple, dire « le ciel est bleu » end compte d’un fait réel, mais s’il est énoncé alors que le reste ne l’est pas, le choix d’énoncer ce fait précis montre déjà une subjectivité ; on peut se demander dans quel but, ou pourquoi cet énoncé est fait.

Dans ce cas et au vu de la difficulté à énoncer seul des propositions vraies, la présence d’une autre personne et le dialogue avec celle-ci peut aider à limiter la subjectivité.

En confrontant son point de vue à autrui, on le confronte à la réalité extérieure à soi, mais aussi à un sujet. »