Le monde comme il va

« donc deux fonctions : d'une part l'exotisme de Persépolis, avec la présence de Scythe Babouc et d'autre part la merveille avec l'ange Ituriel.

Mais il ne s'agit pas seulement d'un conte mais d'un conte philosophique où Voltaire défend une thèse sur ses idées sur la politique et sur l'importance de la vertu.

On peut voir cela par sa structure démonstrative.

Tout au long du récit, Voltaire se livre à travers le personnage de Babouc à une sévère critique de la société occidental. Il s'agit donc d'une apologue.

Babouc découvre brutalement Persépolis et le monde d'une façon exotique qui amène à acquérir une certaine sagesse.

    On peut trouver dans ce passage des portraits contradictoires grâce aux différents points de vue et aux comportements.

D'abord, Téone est vu par quelqu'un d'extérieur pour instruire Babouc : « apprenez ».

On peut remarquer que les « vieilles vestales » sont jalouses parce qu'elles sont « vieilles » : c'est un adjectif péjoratif. Elles sont seules et inesthétiques, donc elles ne peuvent plus séduire.

Le portrait de Téone est donc une construction négative qui met en valeur ses qualités : « elle ne commettrait pas une légère injustice », « elle n'est occupée que de sa gloire ».

Ensuite, Babouc fait un portrait très positif de Téone qu'on peut voir par les accumulations de ses qualités : « son esprit naturel », « aimable que bienfaisante » et le terme « belle » arrive à la fin de l'énumération.

Le portrait de Téone est donc décrit par deux différentes personnes : par la belle dame et par Babouc qui montre qu'elle n'est pas extravagante (elle ne se « montre pas ») et qu'elle est une femme idéale qui sait se tenir en société.

On peut également trouver des contradictions qui sont pratiquement présentes dans tout le texte.

Dès le début du texte, il y a une antithèse entre aimer et craindre.

Quelques lignes plus tard, on peut voir le mari « plongé dans dans la douleur », mais il « revit sa femme avec des transports d'allégresse et de reconnaissance ». Ensuite, la description du portrait de Téone est également contradictoire.

D'un côté elle est critiquée, elle fait partie des gens « qu'on appelle quelques fois malhonnêtes femmes » mais ceci s'oppose à « très honnête » et à « mérite ».

Elle n'est donc pas si malhonnête que ça.

Et vers la fin du texte, Babouc constate 3 qualités du peuple de Persépolis « poli, doux et bienfaisant » et 3 défauts « léger, médisant et plein de vanité ».. »