Le poète Max Jacob écrivait, dans Conseils à un étudiant : « La vraie culture, celle qui compte, c'est la réflexion individuelle, sur les faits, les gens et sur soi-même surtout. » Que pensez-vous de ce jugement ?

« — Cette définition laisse percer un certain orgueil, celui de l'individu capable, soi-disant, de maîtriser le réel par sespropres moyens. — Cette réflexion sur soi fait de l'individu le centre du monde.

Tout pourrait se ramener à sa propre conscience, ilserait le seul juge des faits. 2.

Le risque du mépris — Il ne peut y avoir une définition unique de la culture comme il ne peut y avoir une culture universelle.

C'est ladiversité des méthodes et des contenus culturels qui fait la richesse de l'humanité. — Refuser toute autre forme de culture est péremptoire et conduit à des aberrations plus ou moins dangereuses. Ex.

: la société allemande de l'entre-deux guerres, cultivée à l'extrême, n'a pas su voir les dangers d'un régime quiexaltait la supériorité de cette culture.

Le nazisme est en partie dû à cet aveuglement. III.

La culture généreuse 1.

L'équilibre entre soi et le monde — Deux types d'équilibre : entre contemporains, et à travers les époques.

Il s'agit donc de savoir apprécier lescultures en différents points du globe, mais aussi de prendre en compte l'aspect historique de la formation de cescultures. — Être cultivé, c'est savoir entretenir des relations humaines : c'est par la découverte des autres, différents, quel'on prend véritablement conscience de soi.

Toute relation d'échange est féconde. — Grand mouvement d'ensemble qui vise à comprendre l'homme, le monde et ses différentes cultures.

La culture esten effet, le vrai moyen de communication entre les hommes : aucun aspect de la vie humaine ne lui échappe, nipolitique, ni artistique, ni linguistique, ni moral. — « La compréhension de nous-mêmes et du monde que nous avons créé et qui à son tour nous crée, est peut-êtrela seule tâche vraiment importante que doive affronter aujourd'hui l'humanité.

» (Hall, Au-delà de la culture). 2.

Moyens de parvenir à cet équilibre — La culture suppose une approche du temps autre que celle que les hommes adoptent trop souvent : il fautconsidérer le temps comme la condition nécessaire d'imprégnation et de compréhension. Ex.

: la visite du Louvre n'est culturelle que si l'on s'abstient de courir d'une grande œuvre à l'autre.

L'art demandeque l'on s'arrête à ses réalisations, que l'on prenne en compte sa véritable nature. — Se cultiver c'est aussi apprendre, favoriser l'acquisition de repères tant spatio-temporels (connaissance del'espace et de l'Histoire), que philosophiques (morale, littérature) ou esthétiques (arts).

L'instruction n'est plus àprendre ici en mauvaise part, mais comme un outil indispensable de culture. — Il faut abolir toute hiérarchisation des cultures qui en masque les spécificités. Ex.

: l'eurocentrisme, qui fait de l'Europe la seule civilisation rayonnante, a conduit à l'échec.

La décolonisation estle réveil des peuples dont on avait bafoué la culture. — En revanche, il faut maintenir les particularismes de chaque culture.

Niveler les différences au nom d'uneuniversalisation des civilisations serait mortel. Conclusion — Dans son louable souci de ne pas succomber aux modes et à l'uniformisation qu'impose la société, Jacob limitecependant l'acquisition de la culture au développement de facultés individuelles permettant la sûreté d'appréciationde soi. — L'universalisation à laquelle tendent les hommes de bonne volonté fait de la culture un ensemble complexe quiassocie, dans un égal respect, toutes les formes de civilisation et de comportement des sociétés humaines.. »