Le sujet conscient est-il le mieux placé pour savoir ce qu'il est ?

Demande d'échange de corrigé de Simoni Daniele ([email protected]). Sujet déposé : le sujet conscient est-il le mieux placé pour savoir ce qu'il est? intro: la conscience, par laquelle le sujet a la capacité de faire un retour sur soi et de se distancier du monde, de saisir son unité et son unicité, parait de premier abord être une condition nécessaire et suffisante pour qu'il puisse saisir ce qu'il est, se saisir par rapport au monde dans lequel il existe et pénétrer dans ca vie intérieure afin de connaitre la totalité de ce qui manifeste et, finalement, son essence. On peut se demander, cependant, dans quelle mesure le sujet fini, livré à lui-même, peut avoir sur soi un regard exempt d'illusions ou, en termes positifs, une connaissance véritablement adéquate. Il s'agit alors de savoir si la connaissance du soi est le privilège du sujet enfermé en lui même ou bien si elle ne suppose pas la médiation des autres; d'autre part, savoir jusqu'à quel point le savoir de soi est possible et, en dernière analyse, s'il y a véritablement un point de vue sur le sujet qui soit en mesure de lui livrer un savoir objectif et totale. I) le sujet conscient de soi est dans une position privilégiée pour savoir ce qu'il est a) la certitude de soi b) le retour à soi(réflexion et introspection) permet au sujet de savoir ce qu'il est c) une position centrale et privilégiée transition: cependant, si cette proximité de soi à soi semble être tout d'abord une condition nécessaire et suffisante pour que le sujet conscient accède à la connaissance de ce qu'il est, n'est elle pas aussi, paradoxalement,un obstacle? II) l'obscurité de l'homme à lui-même a) les limites de l'introspection b) le regard non objectif sur soi c) la conscience de soi n'est pas la connaissance de soi (voir n'est pas savoir) transition: dès lors, si la proximité de soi peut-être un obstacle, si la conscience de soi ne livre au sujet qu'une connaissance inadéquate de ce qu'il est-un savoir partiel-ne faut-il pas supposer la nécessité de ce qui avait été jugé superflu? en d'autres termes, l'extériorité d'un point de vue n'est-elle pas la condition sans laquelle le sujet ne peut savoir ce qu'il est? III) la conquête de soi a) la nécessaire médiation des autres b) le retour à soi à partir de la confrontation sur autrui c) un savoir non exhaustif de soi et toujours révisable conclusion: Il apparait ainsi que c'est le confrontation avec les autres et le retour à soi qui peut permettre au sujet conscient de savoir véritablement ce qu'il est, de passer de l'évidence trompeuse et illusoire qu'il a tout d'abord sur lui-même à un savoir plus objectif.