Le temps

« un "lieu" particulier.

Mais comme le remarque saint Augustin dans ses Confessions, "le présent seul existe". Quant au passé et au futur, ils n'existent pas, sinon "dans notre esprit" : le passé n'est rien que le souvenir de ce qui n'existe plus, et le futur, notre attente de ce qui n'existe pas encore.

Mais justement, peut-on dire que tout s'en va, puisque sa mémoire permet à l'homme de retenir le passé ? B.

L'homme est impuissant face au temps Le problème, c'est que la mémoire ne permet pas vraiment de conserver le passé.

D'abord, les souvenirs eux-mêmes deviennent vagues, confus et imprécis avec le temps.

Surtout, le fait de se souvenir du passé n'y change rien.

Que ressent-on quand on se souvient du passé ? Au mieux, s'il s'agit d'un passé heureux, de la nostalgie.

Avec le temps, la joie d'un moment présent s'estompe et se mue en un souvenir vague, une nostalgie, la tristesse liée au caractère passé.

Et s'il s'agit d'un passé malheureux, je sais que le temps est irréversible et que je ne peux pas changer ce qui s'est passé, comme la mort d'un proche.

Si c'est moi-même qui ai commis une erreur ou une faute, j'en suis réduit au remords : je souffre d'avoir mal agi, sans pouvoir revenir sur le passé, et on dit justement que je m'en mords les doigts.

En bref, avec le temps, les bonheurs passés disparaissent, et les malheurs sont irréversibles.

Les souvenirs ne nous permettent sans doute que de souffrir un peu plus.

"Le temps produit nécessairement aussi une sorte de passion, écrit Aristote.

Ainsi nous avons l'habitude de dire que le temps consume, que tout vieillit sous l'action du temps, que tout s'efface sous l'action du temps, mais non qu'on s'instruit ou qu'on devient jeune et beau : car le temps est en soi plutôt cause de destruction." Cela dit, Aristote lui-même remarque que le temps ne détruit pas seulement : il permet aussi aux choses et à nous-mêmes de naître et de se développer.

Alors, ne doit-on pas aussi s'en réjouir ? C.

Avec moi, c'est le monde qui disparaît. »