L'état de nature chez John LOCKE

« L’état de nature connait la propriété ; Celle-ci consiste non pas seulement dans les biens matériels, mais également dans la liberté et la vie.

S’agissant des biens matériels, Locke considère que la terre a été donnée en commun à tous les hommes ; malgré cela, les hommes peuvent acquérir une part de la terre, par le travail.

Le travail effectué sur la terre permet en effet de l’arracher à la nature ; l’homme passe ainsi à une propriété exclusive grâce à son travail.

Tant qu’il y a une abondance de terre, chacun peut légitimement s’approprier des terres ; en revanche, cela devient plus difficile lorsqu’il en reste peu.

Ainsi, dans le prolongement des lois naturelles, les hommes doivent laisser aux autres suffisamment de terres nécessaires à leur conservation.

L’homme ne doit également prendre que ce qui lui est nécessaire dans la nature, seulement dans le but de sa propre conservation.

Des limites du droit de propriété existent donc, et se fondent sur les lois naturelles. Locke croit en la sociabilité naturelle des hommes, l’homme étant bien cet « animal social » dont parlait déjà Aristote.

Par sa nature-même, l’homme est sociable. Lockes souligne néanmoins un pb : Le principal problème de l'état de nature, pour Locke, provient de la propriété privée.

Puisque les ressources sont limitées, rien ne pourrait empêcher un individu de s'approprier la totalité des ressources pour lui et sa famille, et ainsi en priver ses voisins.

L'institution de la propriété privée devient donc problématique, et celle-ci doit être gouvernée, réglementée. Dans la philosophie de Locke, la propriété privée suppose l’exclusion d’autrui, ce qui s’avère être une source de conflits potentiels.

Mais dans un contexte où les ressources sont limitées en abondance, il revient à chacun de ne prendre que ce dont il a besoin et de laisser ce qui reste, ce qui lui serait inutile, à ses homologues afin que chacun puisse profiter de ce dont il a besoin.

Il devient donc illogique, par exemple, de s’approprier toutes les ressources et laisser les denrées périssables pourrir parce qu’on ne les consomme pas, tout en empêchant autrui de satisfaire leurs besoins et les consommer à sa place Pourquoi alors les hommes souhaitent-ils en sortir ? Tout simplement en raison de deux éléments qui troublent cet état de bien-être : · L’arrivée de la monnaie La monnaie arrive progressivement à l’état de nature et corrompt les hommes en leur permettant d’accumuler les richesses.

Alors que les biens par nature se perdaient, la monnaie, elle, peut s’accumuler, ce qui permet in fine d’accroitre ses biens sans que cela soit nécessaire à sa conservation.

Des inégalités apparaissent ainsi entre les hommes, ce qui conduit nécessairement à d’éventuels conflits. · L’absence de juge En absence de tiers impartial, les hommes règlent eux-mêmes leurs conflits.

Afin d’assurer leur propre conservation et celle des autres, ils peuvent recourir à tous moyens.

Eux-mêmes interprètent comme ils l’entendent la loi naturelle puis l’appliquent pour punir ceux qui y contreviennent.

Aucune entité n’est donc présente pour dire la loi naturelle et la faire respecter.

Cela peut conduire à une guerre entre les hommes.

Ces deux éléments entrainent la nécessité pour les hommes de créer une e ntité capable de résoudre les conflits liés à l’absence de juge impartial.

Mais la constitution d’une société civile ne doit pas pour autant priver les hommes de leurs droits naturels.

D’ailleurs ils y restent cf souligné 2 Comme il est légitime d’étendre ses possessions et d’acquérir toujours plus de biens, les individus entreront nécessairement en conflit les uns avec les autres, puisque les ressources sont limitées.

L’institution de cette convention qu’est l’argent conduit donc les individus de l’état de nature à l’état de guerre, où tout le monde cherche à accroître sa fortune au détriment de celle d’autrui et où chaque individu doit rester sur ses gardes, et ce en tout temps, pour éviter d’être détruit, pillé par ses congénères.

Afin de se sortir de l’état de guerre ainsi. »