L'histoire évènementielle chez Rousseau

« SUJET 12 Question 2.

_______________ _ Qu'est-ce que l'auteur entend par : «Elle ne l'illustre que quand il est déjà sur son déclin : toutes nos histoires commencent où elles devraient finir.»? L'histoire événementielle s'intéresse particulièrement aux conflits, aux guerres entre les peuples.

Or, selon Rous­ seau, de tels conflits sont le signe d'une décadence d'un peuple, c'est-à-dire du commencement de sa fin.

Par exemple, la guerre entre Gaulois et Romains, par où les historiens de l'époque de Rousseau faisaient réelle­ ment commencer l'histoir~> de la Gaule, marque en réalité la fin de l'histoire du peuple gaulois (qui auparavant vivait «sans histoire»).

On fait donc commencer son histoire là où elle devrait normalement finir.

Question 3 ______________ _ Doit-on chercher des modèles dans l'histoire? Pour répondre à cette question, il convient de réfléchir sur ce que l'on doit entendre par «modèle» : - Modèle peut s'entendre au sens large d'«exemple», de «ce qui doit servir d'objet d'imitation».

On pourra s'interroger alors, à partir du texte de Rousseau, sur le fait de savoir si en histoire «il n'y a que les méchants de célèbres», tandis que «les bons sont oubliés ou tournés en ridicule».

Mais on pourra aussi réfléchir de manière plus générale sur les enseignements que nous devons tirer de l'histoire pour notre vie présente.

À cet égard, on méditera la citation de Nietzsche, donnée ci-dessous.

- Mais modèle peut aussi s'entendre au sens scienti­ fique de «représentation simplifiée d'un processus, d'un système» (Petit Robert).

En ce cas il s'agit de savoir si l'histoire est régie par des lois, si elle possède un sens, et donc si nous pouvons en tirer des enseignements pour notre propre avenir.

Pour toutes ces questions, on trou­ vera des éléments de réflexion et de réponse dans le sujet suivant.

Citation Le siècle dans lequel tu t'affliges de te sentir jeté te pro- une mère et une nourrice - sinon il n'est point de clame heureux d'avoir cette chance; il te crie qu'il t'échoit sagesse.

Mais il faut voir plus loin qu'eux, pouvoir leur encore une part d'expériences dont les hommes d'autres échapper par le haut ...

L'histoire de même doit t'être rami­ temps devront sans doute encore se passer.

Ne fais fière, et le jeu prudent avec les plateaux de la balance : point fi d'avoir encore été religieux; découvre tout le d'un côté, de l'autre.

sens d'avoir encore eu authentiquement accès à l'art.

Ne Reviens sur tes pas, marche sur les traces dont l'huma­ tiens-tu pas justement de ces expériences le pouvoir de nité a marqué sa grande et doulouseuse pérégrination à refaire, en les compremant mieux, d'immenses étapes de travers le désert du passé : c'est ainsi que tu seras le l'humanité qui t'a précédé? N'est-ce pas justement sur ce plus sûrement instruit de la direction dans laquelle l'huma­ sol qui te dép/ait tant patois, sur ce terrain de la pensée nité future ne pourra ou ne devra plus revenir ...

Ton but impure, qu'ont poussé les plus beaux fruits de l'ancienne est de devenir toi-même une chaÎne nécessaire civilisation? Il faut avoir aimé la religion et l'art comme d'anneaux de civilisation.

NIETZSCHE 45. »