9295 résultats pour "histoire"

• l'histoire : une histoire ou des histoire ?

  son ordre rationnel, de son but et de son terme. Ainsi Hegel peut-il écrire : tout ce qui est réel est rationnel, toutce qui est rationnel est réel. L'idée fondamentale de Hegel est que la raison gouverne le monde. Ce qui estrationnelest réel etce qui estréel estrationnel.(Principesde laphilosophiedu droit) Cette phrase a donné lieu à bien des débats. S'agit-il d'unejustification de l'ordre établi et du réel ? En réalité, Hegel lui-mêmesouligne que la phrase peut aussi signifier...

• L'histoire : une histoire ou des histoires ?

  l'école positiviste, peut aussi être trompeuse : lorsqu'on choisit de rapporter un fait, on luiattribue un certain rôle historique. Choisir c'est privilégier les dates de l'histoire politique,c'est, par exemple, présupposer que les événements sociaux ou culturels sont moinsimportants pour la formation des sociétés passées. En se limitant aux « faits bruts » del'histoire politique, on porte encore un jugement, on instaure une hiérarchie. On comprendalors à quel point il semble difficile, dans...

• Une histoire ou des histoires ?

  traces ou vestiges du passé qu'il s'agit pour l'historien d'interpréter, est alors soumise àl'appréciation de l'historien. Or, rien n'est moins assuré absolument que l'interprétation. Il s'agit donc de mettre à l'épreuve l'efficience cognitive de l'histoire, en tant qu'elle porte surle passé, comme discipline qui se prétend science. Problématique L'histoire, entendue comme l'ensemble des faits du passé, se distingue de l'activité de l'historien qui rapporte ces faits. Pour ne pas les...

• Une histoire ou des histoires?

  chrétienne. Ainsi, l'Esprit absolu, se faisant progressivement, atteindra la parfaite clarté au terme de l'histoire. L'Absolu està la fin ce qu'il est en réalité. Le terme de l'histoire, c'est Dieu ou l'Absolu.Si l'Esprit organise les mille moments humains, l'histoire devient une, il y a désormais une fin et une rationalité dansl'histoire. L'histoire a un sens parce qu'elle est intelligible. On peut alors parler du Sens de l'histoire, c'est-à-dire de sonordre rationnel, de son but et de son term...

• Histoire et histoires

  qu'elle est intelligible. On peut alors parler du Sens de l'histoire, c'est-à-dire de son ordre rationnel, de son but et deson terme. Ainsi Hegel peut-il écrire : tout ce qui est réel est rationnel, tout ce qui est rationnel est réel. L'idéefondamentale de Hegel est que la raison gouverne le monde. Ce qui estrationnelest réel etce qui estréel estrationnel.(Principesde laphilosophiedu droit) Cette phrase a donné lieu à bien des débats. S'agit-il d'unejustification de l'ordre établi et du r...

• L'histoire de l'homme coïncide-t-elle avec l'histoire des hommes ? (ou histoire individuelle et histoire collective)

  Hegel a distingué trois formes de l'histoire : l'histoire originale, l'histoireréfléchie et l'histoire philosophique. L'histoire originale, dont les fondateurssont Hérodote et Thucydide, est une description des actions, desévénements et des situations par ceux qui les ont vécus et qui y ont prispart. Cette histoire est non réflexive du fait de la communauté de cultureentre l'historien et les événements qu'il raconte. Habité par l'esprit même del'événement, il n'a pas besoin...

• Le héros fait-il l'histoire ou l'histoire fait-elle le héros ?

  Cependant, si l'importance accordée aux grands hommes, héros de l'histoire, conduit à concevoir l'histoirecomme étant le résultat des actions humaines, on ne peut s'empêcher de constater le désordre et l'irrationalitéqui la caractérise. Le héros n'est-il pas simplement l'acteur d'un projet qui le transcende et qu'il ne soupçonnemême pas ? 2- Le héros produit de l'histoire ? Certes, l'histoire est le fruit des actions humaines. Cependant, malgré la contingence et le désordre apparentde l'h...

• Histoire et histoires ?

• histoire, histoire de l'

• Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?

  Nous n'avons pas la prétention de clore le débat: "histoire, science ou discipline?", néanmoins noustâcherons à notre échelle de voir dans quelle mesure on peut dire de l'histoire qu'elle est science et dès lors qu'ellene peut être faite que par l'homme, du moins par l'historien; autrement dit lançons-nous dans une épistémologie del'histoire! Lois, modèles, objet et principalement méthode pour reprendre le "bon mot" de Descartes représentent lesclés essentielles permettant de savoir si oui...

• l'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

  et opprimés, en opposition constante, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, unelutte qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par ladisparition des deux classes en lutte. Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partoutune structuration achevée de la société en corps sociaux distincts, une hiérarchie extrêmement diversifiée desconditions sociales. Dans la Rome antique, nous t...

• Histoire de l'histoire ! De Hérodote à Febvre

  •C'est ainsi que des sciences annexes de l'histoire voient le jour. La chronologie , notamment celle de la période julienne, acquiert ses lettres de noblesse avec l'historien et philologue Joseph -Juste Scaliger (1540- 1609 ).11 en va de même avec la paléo graphie, à laquelle est associé le nom de Bernard de Montfaucon {1655-1741 ), auteur de la Paléographie ~---~-~ grecque (1718) (& et /'Antiquité e~ expliquée (1719). De son côté , le bollandiste -membre d'un...

• L'histoire ne raconte-t-elle que des "histoires" ?

  lui sont propres. L'impossibilité d'éviter la forme du récit dans la discursivité historique Comment choisir les faits significatifs?Si rigoureuse que soit la méthode, si objective et parfaite que puisse être sa connaissance des faits, l'historien doitcommencer par choisir, parmi tous les faits possibles, ceux qu'il considérera comme significatifs, par opposition àceux qui seront insignifiants. Un tel choix est nécessaire : il serait impossible de tout retenir, le passé est trop riche.Refuser de...

• Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ?

  représente le présent comme un moment de l'histoire, uneconception du monde qui va être dépassée, qui va doncdisparaître. A moins bien entendu que l'on s'imagine être dans lafin de l'histoire. Le présent n'est plus alors justifié que comme lemaillon d'une chaîne et doit trouver sa raison d'être dans unhypothétique but. c) Selon Hegel, l'histoire a un sens c'est-à-direune direction. Or, c'est cette direction qui la rend pleinementintelligible. Mais cela suppos...

• HISTOIRE LITTÉRAIRE (Histoire de la littérature)

  concepts opératoires qui ordonnent les faits (mouve­ ments littéraires- baroque, classicisme, romantisme-, doctrines esthétiques, notion de génération ... ), le sens dont sont affectés les phénomènes (sens patent ou latent, implicite ou explicite ... ) dépendent étroitement de la mentalité de l'historien, qui, par son questionnement, introduit dans le passé de nouveaux découpages, des associations originales, des mutations de proportion qui font de toute his...

• L'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

  «La classe ouvrière sera révolutionnaire ou ne sera pas» - Marx RAPPEL: La dictature du prolétariat chez MarxLe passage du capitalisme au communisme se fait par un acte révolutionnaire:comme le prolétariat constitue l'immense majorité de la population, il devraittriompher aisément de la bourgeoisie, mais comme celle-ci truste tous lespouvoirs (économique, industriel, financier et militaire, etc.), Marx pense quepour supprimer les structures de l'Etat capitaliste, une dictature transitoires...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  passé très proche, que l'histoire a pris naissance, sous l'aspect de l'enquête (puisque c'est son premier sens) telleque la concevait Hérodote. Au Moyen Age, la rédaction des Chroniques (qui précisément ne sont pas encore, àstrictement parler, un récit historique) a bien pour fonction de fixer par écrit la diversité de ce qui a lieu : on yconsigne des événements hétérogènes dès lors que, d'une façon ou d'une autre, ils paraissent tous dignes de nepas être oubliés.• Il est clair que l'actuali...

• L'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

  L'HISTOIRE doit se mobiliser pour donner un sens à l'histoire au travers de la révolu­ tion. En revanche, Hegel considère que l'histoire n'est que l'avancée d'un principe spirituel qui transcende toute initiative individuelle : pour Hegel, c'est l'idée qui finit par gouverner le monde. • Problématique Sommes-nous prisonniers d'un déterminisme historique qui ferait que notre devenir ne nous appartient pas ? 1. L'homme est prisonnier d'un déterminisme...

• > Peut-on comparer l’histoire de l'humanité à l'histoire d’un homme ?

  APPROCHE: On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement,l'historien néglige considérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou deshéros. En effet ceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué touteune partie de l'humanité. Par exempl...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement, l'historien négligeconsidérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou des héros. En effetceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué toute une partie del'humanité. Par exemple, la découv...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Cependant, Hegel pense que cette forme d'histoire « ne peut embrasser qu'un court espace de temps » etseulement « des hommes et des événements figurés dans leur individualité ». De plus, autre inconvénient, ellen'est représentative que d'un point de vue particulier et limité. Elle reste prisonnière des préjugés culturels etinconscients propres à son auteur et ne peut se dégager pour prendre du recul par rapport aux événements. Hegel a distingué trois formes de l'histoire : l'histoire originale,...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  passé très proche, que l'histoire a pris naissance, sous l'aspect de l'enquête (puisque c'est son premier sens) telleque la concevait Hérodote. Au Moyen Age, la rédaction des Chroniques (qui précisément ne sont pas encore, àstrictement parler, un récit historique) a bien pour fonction de fixer par écrit la diversité de ce qui a lieu : on yconsigne des événements hétérogènes dès lors que, d'une façon ou d'une autre, ils paraissent tous dignes de nepas être oubliés.• Il est clair que l'actuali...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  passé très proche, que l'histoire a pris naissance, sous l'aspect de l'enquête (puisque c'est son premier sens) telleque la concevait Hérodote. Au Moyen Age, la rédaction des Chroniques (qui précisément ne sont pas encore, àstrictement parler, un récit historique) a bien pour fonction de fixer par écrit la diversité de ce qui a lieu : on yconsigne des événements hétérogènes dès lors que, d'une façon ou d'une autre, ils paraissent tous dignes de nepas être oubliés.• Il est clair que l'actuali...

• Qui fait l'histoire ?

  n'ait en réalité aucune influence déterminante sur elle ; et que celui qui l'écrit s'efforce de la retranscrire aussifidèlement et complètement que possible, mais se garde autant que possible de la faire, c'est-à-dire d'imprimer sasubjectivité propre aux événements. I. Un homme peut-il faire l'histoire ? a. L'influence déterminante d'un individu sur le cours des événements Nous commencerons par dire qu'à la question « Qui fait l'histoire ? » nous p...

• L’homme fait-il son histoire ? Peut-on prévoir l’histoire ?

  arbitre. Ce qui explique aussi l'impres sion de désor dre ou de gâchis pour certaines périodes, comme si l'être humain était incapabl e de suivre de façon cons tante un principe raisonna ble. Kant part du cons tat, dans Idée d'une histoire universelle, que nous sembl ons ne suivre aucune loi, ni celle de la raiso n, en tirant par exem­ ple des leçons du passé, ni celle de l'insti nct natur el. Ce qui donne à nos actions un car actère imprévisible. b. La...

• Qui fait l'histoire ?

  I. Un homme peut-il faire l'histoire ? a. L'influence déterminante d'un individu sur le cours des événements Nous commencerons par dire qu'à la question « Qui fait l'histoire ? » nous pouvons répondre : un hommeexceptionnel. En effet, des exemples d'individus marquants peuvent nous venir aussitôt à l'esprit : Alexandre,Napoléon, De Gaulle… De tels personnages peuvent être considérés comme acteurs de l'histoire, dans la mesure oùils ont eu une in...

• l'expérience de l'histoire - HEGEL, La Raison dans l’histoire.

  Questions 1) Dég agez l'idée principale et l'a rgumentation du texte. 2) Expliquez : a ) > ; b) «les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée >>. 3) Peut-on tirer des leçons de l'histoire ? Aut res notions abordées : la liberté. Le temps. La mém oire. Le pouvo ir. Avant de commencer Analyse du sujet Un texte célèbre, classiq ue, extrait de La Raison dans l'histoire, et qui nous montre les limites...

• L'HISTOIRE

  L'HISTOIRE • la question de savoir si l'histoire a, ou non, un sens est essentielle pour l'homme dans la mesure où elle gouverne son engagement dans l e monde. Cependant, comme l'observait Sartre, cette question est peut-être insoluble, puisque toutes les réponses qu'on y fait sont néces­ sairement des réponses historiques, c'est-à-dire fonclton d'un état déter­ miné de l'histoire. • Donner un sens à l'histoire marque une volonté dt• coni...

• L'histoire, est-ce seulement l'histoire des Etats ?

• L'histoire est un roman qui a été, le roman est de l'histoire qui aurait pu être ?

  conscience et à les intégrer dans l'analyse des faits. L'illusion d'une histoire purement objective est tout aussidangereuse que vouloir la réduire à n'être qu'un roman. En ce sens, si l'histoire n'est pas un roman (qui a été), il estcependant possible de la concevoir comme roman de ce qui a été, c'est-à-dire inscription dans un contexte en fonction d'une perspective relative (le temps présent de l'historien écrivant l'histoire d'un passé déterminé). II. La roman comme histoire : hist...

• L'HISTOIRE

  L'HISTOIRE En quoi la lecture du journal plonge-t-elle dans l'histoire ? (Besançon. 1986.) L'historien fait-il œuvre pour le futur ? (Groupement IV. 1987.) Ne doit-on attendre de l'histoire qu'un récit de ce qui s'est passé? (Paris. Créteil. Versailles, 1988.) Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire ? (Aix-Marseille. Montpellier. Nice-Corse. Toulouse, 1988.) 93

• Cours condensé sur l’histoire. L’histoire est-elle une science ?

  ∗ Renan : écrivain, philosophe et historien français du 19 e. Les points majeurs du texte : ∗ L’histoire a longtemps rêvé d’être une science et surtout après qu’elle se soit libérée du schéma théologique. o Rapide approche de la transcendance : St Augustin (354- 430). « La Cité de Dieu » Position intéressante dans la mesure où nous appréhendons une certaine nécessité dans l’histoire au lieu d’en rester à une simple succession hasardeuse et arbitraire des événements....

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  APPROCHE: On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement,l'historien néglige considérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou deshéros. En effet ceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué touteune partie de l'humanité. Par exempl...

• L’Histoire. — La causalité en Histoire.

  140 PHILOSOPHIE DES SCIENCES tentions édifiantes et moralisatrices. En devenant scientifique, elle a changé d'aspect et de métho de. III. -DIVIS IONS DE L'HIS TOIRE. DISTINCTION DE L'HISTOIRE ET DE LA SOCIOL OGIE. On distingue : Hist. politique et juridique ; dipl omatique et mili­ taire ; économique ; Hist. des religions ; des idées ; des mœurs· ; des Lettres ; des Arts ; des Sciences ; de la Philosophie ... L'Histoire· s'occupe plut{)t d'événements ;...

• Suis-je mon histoire ?

  • Organisation du plan • L'homme est le produit de son histoire. Tout homme naît avec une his­ toire individuelle et vit dans une communauté. Tout homme est donc à la fois une histoire -la sienne -et vit dans l'histoire -celle de son pays et celle, plus vaste, de l'humanité. Ces deux histoires vont le former. Il est donc le produit de ce double passé. Déterminé par son passé, l'homme n'est-il et ne sera-t-il que ce qu'il a été? • Si l'histoire...

• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  Qu'est-ce à dire ? Ce qui caractérise l'homme, l'esprit, est la liberté. L'histoire est le temps nécessaire pour que,d'une part l'homme prenne conscience de cette liberté, pour que l'esprit parvienne à la connaissance que : «L'homme en tant qu'homme est libre », et que, d'autre part, cette connaissance se concrétise dans le monde, sedonne la forme politique qui lui correspond. Ainsi Hegel propose-t-il une périodisation de l'histoire humaine, où l'Idéede liberté, présente dès le départ, s...

• Qui fait l'histoire?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans lepassé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique,totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. « Faire l'histoire » peut signifier deux choses bien distinctes, étant donné que le terme « histoire », nous venons dele voir, est susceptible d'être défini de deux manières distinctes. Nous pouvon...

• Y a-t-il un sujet de l'histoire ?

  ces deux pôles durant celle-ci. Pour reprendre le mot de Dostoïevski sur la nature humaine : « L'homme est large, terriblement large. Son âme est le champ où le diable avec Dieu se livrent combat ». L'histoire elle-même atteste la conclusion à laquelle l'auteur de Crimes et châtiment est parvenu : le mal est multiforme, provient de sources innombrables (sensualité, égoïsme, avarice, libido dominandi …). Mais à ce sous-sol ténébreux correspondent des appels au dévouement, à la bonté et au r...

• Pourquoi fait-on l'histoire ?

  le tribunal des actions humaines. Une fois reconnue la nécessité suprême du développement de l'Idée de liberté etde sa réalisation concrète dans l'Etat, les considérations morales deviennent oiseuses. Si Hegel affirme que ceux quirésistent par noblesse et moralité au progrès de l'Idée et à la ruine du monde reconnu qu'elle entraîne sontmoralement plus « haut » que les héros qui détruisent l'ordre antérieur, c'est pour ajouter aussitôt que ces grandshommes sont « justifiés du point de vu...

• Peut-on parler des histoires ou l'histoire ?

• L'Histoire

  Dire de l’histoire qu’elle est une science d’interprétation nécessite de s’arrêter sur le mot interprétation. Interprétation> Grec> Hermeneuein : exprimer sa pensée par la parole, faire connaître, exposer, traduire >Hermeneus : L’interprète : celui qui explique, qui fait comprendre, qui traduit En français, interpréter c’est chercher à rendre compréhensible ce qui est compliqué, ambigu, obscure. Hermès : Le dieu des voyageurs, le messager des dieux, le protecteur du commerce, l’...

• Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique: Y a-t-il un sens de l’Histoire ? Ou l’Histoire va-t-elle au hasard ?

  Proposition 4 : « Le moyen dont se sert la nature, pour mener à terme le développement de toutes les dispositions humaines est leur antagonisme dans la société, jusqu'à ce que celui -ci finisse pourtant par devenir la cause d'un ordre conforme à la loi. » Le célèbre antagonisme : « l’insociable sociabilité » permet à l’homme de développer ses facultés. C’est le « penchant des hommes à entrer en société, qui est pourtant lié à une résistance...

• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  L'homme en tant qu'homme est libre », et que, d'autre part, cette connaissance se concrétise dans le monde, sedonne la forme politique qui lui correspond. Ainsi Hegel propose-t-il une périodisation de l'histoire humaine, où l'Idéede liberté, présente dès le départ, se déploie, s'éprouve et se réalise.« Les Orientaux ne savent pas encore que l'esprit ou l'homme en tant que tel est en soi libre ; parce qu'ils ne lesavent pas, ils ne le sont pas ; ils savent uniquement qu'un seul est libre […] Cet...

• L'homme est-il pleinement l'agent de son devenir ou bien l'histoire est-elle faite par autre chose que l'action humaine ? L'histoire des hommes est-elle leur histoire ?

  PLAN Introduction 0 L'homme ne se change pas A- L'homme ne change pas B- L'homme fait l'histoire guidé par Dieu 0 L'homme se change A- L'homme, un être inachevé B- Dans quelle mesure l'homme façonne-t-il l'homme ? 0 Les hommes subissent-ils leur histoire 1 A- Y a-t-il des lois de l'histoire 7 B-Les hommes ne maîtrisent pas leur histoire Conclusion 0 Corrigé (dissertation) Introduction 1 L'homme change, il est pris dans le cours...

• Est-ce l'homme qui détermine l'histoire ou l'histoire qui détermine l'homme ?

  présent au-delà de la tombe » par ses écrits, mais cela dépendra de l'évolution que l'histoire inspirera aux goûts, auxmœurs de la société.Bien plus, non seulement les hommes ne maîtrisent pas l'histoire, mais encore celle-ci peut même aller à l'encontrede leur propre volonté. II –Bien souvent l'histoire se déroule à l'encontre de la volonté des hommes En effet, les hommes seraient victimes d'une histoire allant à l'encontre de leur volonté, c'est-à-direqu'alors que les hommes visent...

• Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?

  les fibres intérieures de son vouloir et concentre dans ce but ses forces et tous ses besoins. En ce sens, nousdevons dire que rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » L'histoire est en apparence chaos et désordre. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure : « Qui acontemplé les ruines de Carthage, de Palmyre, Persépolis, Rome, sans réfléchir sur la caducité des empires et deshommes, sans porter le deuil de cette vie passée puissante et riche ? Ce n'est pas...

• histoire.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Annales d'histoire économique et sociale (les) archéologie - Une science humaine Ariès Philippe Bloch Marc Braudel Fernand Chaunu Pierre chronique chronologie civilisation Commines (Philippe de), sire d'Argenton devenir diplomatique épigraphie Febvre Lucien Fustel de Coulanges Numa Denis Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hérodote historicisme Jullian Camille Mandrou Robert Marx Karl mentalités (histoire des) Michelet Ju...

• Histoire

  INTRODUCTION E n France, on adore l'histoire. Cette dernière agite d'ailleurs régulièrement l es débats. Historiens,journa­ listes, écrivains et hommes politiques ont tous le ur petit mot à placer sur l'histoire. Les citat ions sont donc nom­ breuses, et il vous faudra trouver celle qui s'impose presque naturellement pour votre sujet, à la fois parce qu'elle-même« est entrée dans l'histo i re», mais aussi parce qu'elle permettra d'éclaire...

• Lorsque l'on dit: "l'histoire jugera", suppose-t-on que l'histoire acquitte ou condamne d'un point de vue moral ?

  Or, cette réponse est moins facile qu'il paraît à première vue.C'est peut-être sur les hommes que l'histoire porte les jugements les moins sujets à caution. Sans doute, nous nepouvons pas entrer dans la conscience d'autrui et atteindre les ressorts profonds de son activité. Mais dans lamajorité des cas, au moins pour l'époque moderne, l'historien dispose d'informations suffisantes pour lui permettre dejuger équitablement de la valeur humaine des auteurs de décisions qui ont marqué un tournant...

• Par quels traits l'histoire peut-elle représenter une science ? Est-il possible d'écrire l'histoire de manière scientifique ?

  Bibliograp hie ARON, Dimensions de la conscience historique, Agora-Plon. RICŒUR, Histoire et vérité, Seuil. VALÉRY, Regards sur le monde actuel, Pléiade-Ga llimard, tome Il. 1) Introduction Celui qui s'attache au récit concernant le passé des sociétés humaines et qui construit les faits relat ifs à ce devenir a-t-ille droit et la possibilité d'accéder à l' im partialité ? l:historien peut-il n'être d'aucun temps ni d'aucun pays, neutre en quelque sorte ? Te l...