L'inconscient est-il un destin'?
Publié le 26/03/2015
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Commentaire
Ce devoir, excellent dans son ensemble, n'avait cependant pas pris un fort bon départ. Le candidat, qui voit tout de suite le centre même du problème (contradiction de la paix intérieure par une dissimulation de soi à soi), ne prend pas le soin de formuler explicitement le problème qu'il cherche à résoudre; il le suppose connu. Et au lieu de le poser, il le remplace par un plan qui n'a là que faire. Pour-quoi annoncer, au départ : « nous verrons ceci... nous nous demanderons si... «? On le verra bien, au présent, quand on y sera; inutile de commencer par le dire d'abord au futur. Son plan est d'ailleurs exposé d'autant plus mala¬droitement qu'il est présenté comme une simple énuméra¬tion : « D'abord... puis... enfin... «, comme si ces parties étaient juxtaposées sans liaison entre elles. Bref, le début est très maladroit et donnerait plutôt un exemple de ce qu'il ne faut pas faire.
Mais, heureusement, le candidat redresse tout de suite la situation, et si la position du problème n'est pas fameuse, la manière de le traiter est très bonne.
«
il ira réinvestir le triangle œdipien en donnant le rôle
du père à l'ensemble des habitants du Kibboutz et à
40 la société en général qui les privent de leur père.
Car,
pour Freud, la triangulation de l'inconscient qui serait
prise
pour cause de nos actes est une nécessité sociale.
Le drame familial permet,
par le type d'instinct qu'il
provoque, de défendre toutes les formes de civilisa-
45 tions et de cultures; c'est pour cette raison qu'il se
trouve dans toutes les formes de civilisations car,
sans lui, elles ne pourraient survivre.
La structure
de
l'inconscient freudien, en tant que cerbère de la cons
cience face aux assauts des forces instinctuelles, fonc-
50 tionne comme une fatalité nécessaire à notre survie.
Ce fut Reich qui, le premier, s'insurgea contre
cet
aspect de la pensée freudienne, car, en synthétisant
la pensée de
Freud avec celle de Marx il a, en inté
grant le système familial à l'intérieur du système éco-
5 5 nomique et politique, ajouté la notion de mouvement
dialectique.
Ainsi les structures psychologiques qui sont en nous, et les institutions qui les provoquent
peuvent être transformées de telle façon que nos pul
sions instinctuelles soient libérées dans leur maturité
60 primitive.
Car, si pour Reich le noyau de psychoné
vroses
provoqué par une fixation parentale, alimenté
sans cesse
par le refoulement sexuel qui existe à chaque
instant (névrose actuelle), est bien l'origine de com
portements tendant à favoriser les intérêts du pouvoir,
65 il est possible de briser cette « cuirasse caractérielle »
en supprimant l'origine de ce refoulement qui n'est
pas seulement la famille patriarcale, mais aussi les
institutions morales
au service d'un pouvoir écono
mique.
Cependant il est également possible d'en finir
70 avec la structure névrotique de l'inconscient par la
notion de puissance orgastique, car quand toute
l'énergie libidinale est libérée, la « stase libidinale »
provoquée par le refoulement ne vient plus alimenter
la vieille psychonévrose
qui se met à dépérir.
Et c'est
75 à partir de ce moment que notre inconscient cesserait
d'être notre destin, car nous serions libérés des
anciennes fixations parentales.
Ainsi,
pour Reich,
l'ancrage de la libido dans le vécu génital
permettrait
- 15 -.
»
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